En resumen, las dos palabras Complementarity y Entanglement abren unas posibilidades impresionantes a nuestro mundo. Son junto a la interpretación cuántica a la que pertenecen parte de una nueva cosmogonía, o interpretación, de lo que los hombres somos y hacemos en el universo. Como tal, y de la misma forma que ha ocurrido en el pasado, su difusión en la sociedad y su conocimiento y aceptación por un porcentaje elevado de hombres y mujeres dará lugar a una nueva sociedad, una nueva tecnología, una nueva economía y, en definitiva, a un “nuevo mundo”. Algunos hablan hoy de nuevas civilizaciones y no resulta extraño pensar que probablemente estemos a las puertas de algo de ese tipo.

Por lo que se refiere a la ciencia materialista y reduccionista contra la que esas concepciones van, sería deseable que los científicos que la practican estuvieran al tanto de estas, digamos, hipótesis de trabajo. El que la consciencia emerja de la materia, los procesos de emergencia producto de la complejificación den lugar a cosas consustancialmente distintas y que partes distantes de la materia orgánica e inorgánica puedan relacionarse sin ninguna conexión entre ellas, son ideas que los científicos duros y puros no deberían echar en saco roto. Incluso los más complicados elementos tratados por Goswami y muchos otros autores actuales relativos a la existencia de una consciencia cósmica, a la preeminencia de la consciencia sobre la materia y a la existencia de una causalidad descendente, son cuestiones quizá útiles cara al futuro.

Mis dos hijas mayores a las que siguen otros tres hermanos, y perdón por esta referencia a mi vida personal y familiar, son científicas comprometidas y dedicadas. La mayor, Cristina, es doctora en Medicina por la Universidad de Salamanca en donde hizo su MIR y trabajó con el Doctor Jesús San Miguel. Está especializada en Hematología y dedicada a los trasplantes de médula. Aparte de haber hecho prácticas en el famoso Jefferson Hospital de Philadelphia, hizo su programa post doctoral en el Fred Hutchinson Cancer Research Center de Seattle trabajando allí con el Dr. Richard A. Nash con el que sigue colaborando. Combina su actividad clínica con la investigación en el terreno de los microarrays de RNA, microchips a los que se fijan partes de ADN y de RNA para averiguar la expresión de genes, pudiéndose monitorizar miles de ellos a la vez.

La segunda, Virginia, es bióloga molecular y ha sido investigadora en el Centro de Biología Molecular Severo Ochoa de Madrid. Ha formado parte del equipo de Margarita Salas y ha llevado a cabo allí su tesis doctoral. Hizo prácticas con Ángel Pellicer en el Laboratorio Central de la Universidad de Nueva York (NYU) y en la actualidad es investigadora en el Memorial Sloan- Kettering Cancer Center de Nueva York. En la actualidad trabaja en un proyecto que tiene como objetivo el “Entendimiento del silenciamiento de genes mediado por microRNAs e implicación de los p-bodies (Cytoplasmic Porcessing bodies)”

Como se indica en la descripción del proyecto, los MicroRNAs (miRNAS) representan una gran familia de pequeños RNA (o ARN en español) no codificantes que funcionan como los mayores desencadenantes endógenos de las interferencias sobre el ARN. Cientos de miRNAs han sido identificados a través de la clonación de pequeños RNA, predicciones bioinformáticas, y altos volúmenes de pyrosecuenciación (método especial de secuenciación del ADN basado en el principio de secuenciación por síntesis). Se ha predicho que más del 40 % de los genes del genoma humano son objetivos de la regulación por parte de los miRNAs. Ciertos estudios han mostrado que los miRNAs están implicados en un amplio rango de procesos fisiológicos incluyendo la proliferación de células, su diferenciación y su apoptosis (muerte). También resulta hoy claro que los mRNAs están emergiendo como factores importantes en el desarrollo de enfermedades. A pesar de ello todavía se conoce muy poco sobre cómo trabajan las moléculas de esos pequeños RNA no codificantes.

Mis hijas son científicas y sé que buscan en sus trabajos la explicación real de los fenómenos, las relaciones causa-efecto y las leyes que rigen, en su caso, las partes más profundas de la fisiología humana. Tienen que aplicar el método científico y tratar de demostrar todo empíricamente. Sus trabajos, por tanto, se desarrollan a través de experimentos continuos en el laboratorio.

Pero ellas saben también que la investigación más dura y pura debe completarse con ciertas hipótesis sobre cómo pueden ser las cosas en nuestro mundo, especialmente cuando, como ocurre en sus casos, trabajan sobre la vida y sobre los seres humanos. Saben además que la imaginación y la creatividad son características imprescindibles de un buen científico. Goswami señala a la creatividad como la función más genuina de esa “consciencia cósmica” a la que llama Dios. Mi sugerencia a las dos es que sin abandonar el rigor y la disciplina de la investigación científica se abran a conceptos como los de emergencia, complementariedad y enredo, o interrelación, tratados en este Blog.

En el fondo es lo que hacemos en Prospectiva. Para entender mejor el presente y poder actuar más inteligentemente sobre sus problemas, imaginamos hipótesis sobre el futuro y describimos escenarios alternativos. No es necesario que tales hipótesis y tales escenarios se cumplan sólo los necesitamos para saber más y decidir mejor en el presente.

Y, por último, una pequeña nota en relación con mi atención a estos temas sin ser físico, químico o biólogo. La respuesta es simple, un prospectivista debe tratar de entender todo lo que se mueve a su alrededor y debe ser imaginativo y creativo. Es la única manera de poder pensar en el futuro y en lo que puede ocurrir en nuestras sociedades en los años por venir. De ninguna forma me considero especialista en estos temas, sólo trato de entender nuestro mundo y las cosas mágicas que en él se producen.

Me gustaría añadir que Goswami, en el libro que comentamos y en todos los que ha publicado, La ventana del visionario, The Self-Aware Universe, Physics of the soul, The Quatum Doctor, hace gala de un conocimiento profundo de los temas que trata y cita a un gran número de autores con ellos relacionados. No tiene inconveniente, además, en utilizar a los autores más científicos y a los más visionarios e imaginativos. En Evolución Creativa, por ejemplo, hace uso de por lo menos tres grupos de autores: los biólogos más científicos y mas materialistas, los psicólogos y estudiosos del espíritu humano y los biólogos y otros científicos con espíritu abierto que prestan atención a las ideas que él defiende y propaga.

En el primer grupo se incluyen varios de los citados en esta serie de contribuciones al Blog.

En el segundo utiliza a autores como Ken Wilber, filósofo y psicólogo teórico americano, especialista en psicología transpersonal; Abraham Maslow, el gran psicólogo americano que en sus últimos años de vida entró en dicha psicología transpersonal y la potenció; el mismo Deepak Chopra, autor de Curación Cuántica (Plaza & Janés), al que algunos teníamos catalogado como un curandero más; Fritjof Capra, físico austriaco que publicó en 1975 el destacado libro El Tao de la Física y que en los últimos años ha repetido su éxito con The Hidden Connections: A Science for Sustainable Living y The Science of Leonardo: Inside the Mind of the Great Genius of the Renaissance; William Dembski, joven matemático americano partidario sin fisuras del diseño inteligente, Wallis Harman, científico social y futurista, muerto hace varios años y amigo que fue del que esto escribe, y muchos otros.

En el tercero, que es al que especialmente se refiere, incluye a autores como Michael Behe, bioquímico americano defensor también del diseño inteligente y autor del Darwin’s Black en el que introduce el concepto de “complejidad irreducible” y en el que claramente indica que muchos sistemas bioquímicos son más producto de un diseño inteligente que de la evolución; Rupert Sheldrake, biólogo, filósofo y autor británico, padre de la hipótesis “Campos Morfogenéticos”, estudioso del desarrollo de los órganos, de la conducta, la percepción, la telepatía y la metafísica en animales y plantas y claro defensor de la Teoría Holística; Richard Shorman, profesor emérito de Biología Molecular y Celular de la Universidad de Berkeley, autor de Forces of Life, muy crítico del determinismo genético; Mae-Wan Ho, que hizo un doctorado en Bioquímica en la Universidad de Hong Kong, muy crítica con la ingeniería genética actual y que ha publicado, entre otros, The rainbow and the Worm, the physics of organism y de Beyond the neo-Darwinism: An introduction to the new evolutionary paradigm en colaboración con P. Saunders; Beberly Rubick y varios otros.

En este grupo quizá haya que incluir también a autores muy conocidos por sus visiones innovadoras de nuestro mundo, también citados ampliamente por Goswami, tales como los paleontólogos Stephen Jay Gould (también biólogo teórico) y Niles Eldredge, el físico y matemático Roger Penrose, el filósofo David Chalmers, el psicólogo y psiquiatra Karl H. Pribam, el físico cuántico americano David Bohm, el antropólogo, científico social, lingüista y cibernético Gregory Bateson, el matemático creador de la teoría de las catástrofes René Thom, el físico Paul Davies y, en fin, el físico, químico y sistémico Ilya Prigogine. Varios de ellos ya fallecidos y algunos hace bastantes años.

No es extraño, por otra parte, que Goswami recuerde la obra del jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin y su concepto del Punto Omega y la del filósofo y político indio Sri Aurobindo, cuyas ideas empiezan a ser confirmadas por una visión cuántica del mundo.

Para evitar todo eso Goswami propone que la Biología se adentre en la Mecánica Cuántica y utilice los conceptos de la causalidad descendente, las ondas de posibilidad cuántica y el colapso, o “salto cuántico”, como lo denominó Niels Bohr.

Por supuesto, todo ello combinado con la causalidad ascendente que la evolución supone. Evolucionismo y mecánica cuántica es lo que este autor propone para sacar a la Biología de su atolladero. De hecho, si uno asume la existencia de una consciencia cuántica, a la que el autor llama Dios, y de sus principios cuánticos, es cierto que la evolución superaría muchas de las lagunas hoy inexplicables, muchos de los epifenómenos (la conciencia es un epifenómeno del cerebro) con los que los biólogos se conforman y especialmente la morfogénesis (o proceso de formación de los órganos de todo los seres vivos, uno de los temas más difíciles de explicar hoy día). En relación con esto último Goswami utiliza los términos de “campos” y “plantillas” morfogenéticas y resulta muy convincente a la hora de explicar lo que sería una biología de los sentimientos con el apoyo de esos elementos.

Para entender sus razonamientos hay que estar de acuerdo en la existencia de una consciencia cósmica y en que la consciencia es la base de todo ser. De forma directa el autor dice:

“Yo he hablado de la materia como ondas cuánticas de posibilidad. Estas ondas no están separadas de la conciencia; son posibilidades de la conciencia misma porque la conciencia es la base de todo ser y porque todo, incluida la materia, está hecho de conciencia”.

La física cuántica, en definitiva, ha venido a revaluar el papel de la consciencia y la existencia de una consciencia cósmica, algo que según menciona Goswami ya sabían Jesucristo, Buda, Lao Tzu, los Upanishads hindúes y el maestro sufí Ibn al-Arabi.

A esa consciencia cósmica nuestro autor la llama “consciencia cuántica”, como hemos dicho anteriormente, cerrándose con ello un círculo en el que si los componentes de la mecánica cuántica se extienden al mundo diario en el que vivimos (y se demuestra que actúan) puede pensarse en la existencia en los confines de nuestro universo, o en el universo mismo, de causas últimas, propósito, diseño inteligente y causalidad descendente. Sobre ello hemos querido reflexionar al hilo de los conceptos de “complementarity” y “entanglement”. Si estos conceptos, junto con otros como “emergence”, “convergence”, “synchronicity” y algunos más, procedentes de la física cuántica (y del mundo subatómico), se abren camino en el mundo de dimensiones reales en el que habitamos a diario las posibilidades de grandes cambios en el mundo son muy elevadas. La mentalidad de los hombres cambiará con nuevas interpretaciones y nuevas leyes sobre nuestro mundo y la tecnología, la economía y la sociedad que desarrollaremos será distinta de la que hemos desarrollado desde Newton y Galileo. Entre otras cosas una nueva espiritualidad puede abrirse camino en nuestro mundo.