Tendencias 21

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TENDENCIAS DE LAS RELIGIONES

La religión interpreta al mundo y transforma la conciencia - 18/12/2008. Visitas: 7947

Ken Wilber, famoso pensador norteamericano autor de libros como “Los tres ojos del conocimiento” o “Cuestiones cuánticas”, hace una reflexión en la revista EnlightenNext acerca de las dos facetas de la religión. Una primera faceta, la interpretativa, es la que permite al “yo” separado otorgar sentido al mundo. Una segunda faceta, la transformadora, es la que origina una verdadera transformación de la conciencia en los individuos. Ambas aproximaciones a la espiritualidad deben combinarse para legitimar el mundo, y también para desafiar nuestras propias legitimaciones.

George Ellis, en la frontera de cosmología y metafísica - 17/12/2008. Visitas: 10132

El profesor George Ellis de la Universidad de Cape Town en Sudáfrica es uno de los principales cosmólogos que defienden una posición teísta que se formula en su llamado “principio antrópico cristiano”. Este principio nos dice que la forma de entender la relación creadora de Dios con el Universo es considerar que ha sido diseñado para la libertad humana. Es conocida también la simpatía con que, al igual que el jesuita del Vatican Observatory, William Stoeger, valora la posibilidad de la teoría de los multiuniversos. En un reciente trabajo Ellis ha formulado un sistema de tesis que resumen su cosmología y su metafísica cosmológica. El Universo aparece como un enigma científico que estimula la especulación metafísica.

La especie mística, abierta al enigma final - 12/12/2008. Visitas: 8448

Los aparentes conflictos entre las ciencias y la religión han girado históricamente alrededor de cuatro grandes problemas: el origen del universo, el origen y la historia del planeta Tierra, el origen y evolución de los seres vivos, y la emergencia y evolución de la condición humana. La revista Mètode, de la Universidad de Valencia, ha publicado en su Anuario-2008 (denominado La mirada de la ciencia) un amplio capítulo monográfico, titulado “La especie mística”, dedicado a las relaciones entre las ciencias y las religiones. En este capítulo se señala que, si bien en los últimos años del siglo XIX, John William Draper y Andrew Dickson White defendieron la tesis del conflicto irresoluble entre la ciencia y la religión, en nuestra década algunos grupos de corte más fundamentalista, tanto en el ámbito de las ciencias como de las religiones, son todavía un obstáculo al diálogo sosegado. Las últimas investigaciones señalan no obstante que hay un vínculo entre la espiritualidad y un gen llamado VMAT2.

Lo metafísico y los religioso son creencias humanas básicas, según el historiador McIlhenny - 10/12/2008. Visitas: 8092

El historiador Ryan McIlhenny, profesor del Providence Chrsitian College de Estados Unidos, señala en un artículo aparecido en The Global Spiral, la necesidad de una revisión radical del fenómeno religioso en el espacio de la posmodernidad. Aludiendo a tres pensadores modernos: William Connolly, Dipesh Chakrabarty, y Alvin Plantinga, McIlhenny analiza las nuevas perspectivas del estudio de la religión en estos tiempos. Desde ellas, tal vez se comprenda por qué el proyecto de la Ilustración no ha podido terminar con el fenómeno religioso.

La teología entra en la era post-metafísica, según el filósofo Cameron Freeman - 03/12/2008. Visitas: 6521

Cameron Freeman, profesor de filosofía de una universidad australiana y especialista en las parábolas de Jesús, ha publicado un artículo en The Global Spiral en el que hace una interesante propuesta: revisar dichas parábolas para comprender el lenguaje inicial del cristianismo: la paradoja. Según Freeman, al contrario que la metafísica tradicional, establecida siempre desde un punto central fijo alrededor del cual se colocan opuestos como el bien y el mal, el lenguaje paradójico de las parábolas de Jesús nos lleva a pensar en un nuevo lenguaje teológico, más adaptado a nuestro siglo.

El Universo de Stephen Hawking sería compatible con el teísmo - 02/12/2008. Visitas: 32225

Hawking, como señala Carl Sagan, se embarca en una búsqueda de la respuesta a la famosa pregunta de Einstein sobre si Dios tuvo alguna posibilidad de elegir al crear el universo. Hawking intenta, como él mismo señala, comprender el pensamiento de Dios. Y esto hace que sea totalmente inesperada la conclusión de su esfuerzo, al menos hasta ahora: un universo sin un borde espacial, sin principio ni final en el tiempo y sin lugar para un Creador. Sin embargo, a pesar de la interpretación de Sagan, el universo de Hawking, ¿es compatible con el teísmo? Un nuevo libro de Francisco Soler Gil aporta una visión positiva.

La ciencia no es el único camino hacia la verdad, según el teólogo Keith Ward - 26/11/2008. Visitas: 11090

¿Es la ciencia el único camino hacia la verdad?, se pregunta el teólogo Keith Ward. Mientras algunos científicos alegan que verdadero será sólo aquello que puede ser constatado según el método científico puro, Ward -un teólogo de la Universidad de Oxford- defiende que hay otras verdades no constatables para la ciencia, pero no por ello menos verdaderas. Hechos históricos, procesos emocionales y experiencias religiosas estarían entre esas experiencias no mensurables pero ciertas. El autor propone que necesitamos una forma de conocimiento más integrado, que se fascine tanto por las regularidades y leyes globales de la física, como por las cualidades únicas de lo personal y de lo individual.

Ideas evolucionistas en el XVI y XVII se anticiparon a Darwin - 25/11/2008. Visitas: 16965

Al contemplar el pensamiento biogeográfico de José de Acosta (a finales del siglo XVI) y de Athanasius Kircher (en la segunda mitad del siglo XVII) constatamos que están insinuados muchos de los problemas biológicos relativos a la geografía que han dado lugar al actual desarrollo de las biogeografía histórica y la paleobiogeografía. Este sorprendente y entretenido viaje a la historia puede leerse como un formidable prólogo a las intuiciones evolutivas de Darwin.

Las trampas del pensamiento conducen a la sinrazón - 21/11/2008. Visitas: 9025

El libro de Piergiorgio Odifreddi “Las Mentiras de Ulises” es un bello juego lógico. Odifreddi, situado en el más acá de las columnas de Hércules, que separan el mar de la razón del océano de la sinrazón, observa, con viveza y con humor, cómo a lo largo de la historia han ido naufragando todos aquellos que se han aventurado en las aguas ilimitadas de la sinrazón, navegando más allá de las columnas de Hércules que dividen el mundo de la civilización y el mundo de lo desconocido.
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