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RESEÑAS

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La revolución positiva Alicia Montesdeoca , 23/02/2011

5 principios básicos


La revolución positiva
Ficha técnica

Título: “La revolución positiva”
Autor: Edward Bono
Edita: Paidós. Madrid, enero de 2011

“Las características principales del concepto formulado por el doctor de Bono se basan en factores constructivos, creativos y positivos. El doctor de Bono también centra su teoría en el aspecto perceptivo del pensamiento, destacando su importancia fuera de las áreas técnicas.”

En las notas que incluye en esta obra, Edward Bono expone que. “Siempre me he ocupado del pensamiento humano porque opino que juega un papel crucial en la felicidad y en el desarrollo del ser humano, tanto en lo inmediato como a largo plazo. Creo que nos hemos ocupado relativamente poco del pensamiento, y que nos hemos contentado con una fluidez de argumentos y con la capacidad de atacar y defender posturas. Por desgracia esta forma de pensar carece de las energías creativas, constructivas y meditadas que verdaderamente necesitamos para avanzar. De hecho, el énfasis absurdo que concedemos a la negatividad obstaculiza enormemente dicho avance.”

Y más adelante añade: “La negatividad tiene una función útil que cumplir en lo relativo al cambio de valores: ejerciendo presiones sobre las formas; limitando los excesos, eliminando los defectos a fin de mejorar una idea, y formando la conciencia de la sociedad. Pero es necesario que las energías cosntructivas y creativas estén presentes para lograr el avance firme, paso a paso, que condforma la base para la revolución positiva. Cómo generar estas energías constructivas es el meollo de la revolución positiva”.


Sumario

Nota sobre el autor
Nota del autor
Introducción

- Efectividad y acción
- Revoluciones negativas
- La revolución positiva
- Los principios
Aspectos constructivos
Contribución
Efectividad
Autosuperación
Respeto

- Métodos
Percepción
Símbolos
Organización
Difusión
Educación
Pensar

- El poder
- Los sectores de la sociedad
- Problemas
- Resumen

Apéndice: Cómo dirigir un club E

Datos del autor

Edward Bono nació en Malta en 1933. Se licenció en medicina y posteriormente se especializó en Psicología y Fisiología en Oxford y Cambridge. Fundador y director del Cognitive Research Trust y del Centre for the Suparanational Independentent Thisnking Organization, ha escrito una treintena de libros y ha dirigido dos series de televisión.

De Bono está considerado el experto en creatividad de mayor renombre mundial por sus técnicas de pensamiento creativo desarrolladas a partir del concepto de “Pensamiento Lateral”. Asímismo, algunas de las empresas más importantes –NTT, Du Pont, Ericsson, United Technologies, American Standard, Exxon, Shell, IBM y Ford- han solicitado sus servicios para la difusión de sus enseñanzas entre sus empleados. También ha impartido cursos formativos en instituciones y universidades de todo el mundo.

Entre sus numerosas obras destacamos “El pensamiento lateral”, “El pensamiento positivo”, “El pensamiento paralelo”, “Ideas para profesionales que piensan”, “Simplicidad”, “Seis sombreros para pensar”, “Seis marcos laterales” y “Cómo enseñar a pensar a tu hijo”, todos ellos publicados por Paidós.

Alicia Montesdeoca
23/02/2011
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Disciplinas y prácticas corporales Alicia Montesdeoca , 23/02/2011

Una mirada a las sociedades contemporáneas


Disciplinas y prácticas corporales
Ficha Técnica

Título: “Disciplinas y prácticas corporales. Una mirada a las sociedades contemporáneas"
Autores: Varios
Coordinadora: Elsa MUÑIZ
Coeditan: Anthropos y UAM-Azcapotzalco (México). 2010

Los estudios culturales han abierto diversas posibilidades para el análisis de temáticas que se han convertido en prioritarias para las sociedades contemporáneas. Uno de estos temas es, sin duda, la investigación del cuerpo humano desde una perspectiva cultural. Estos estudios han partido de los análisis de distintas disciplinas y posturas filosóficas, tocando uno de los aspectos medulares de la concepción del mundo en la modernidad que es la relación entre mente y cuerpo y, en particular, las formas de resolver esta dualidad que hace de los sujetos modernos seres escindidos.

El presente libro es un ejercicio colectivo para pensar el cuerpo desde miradas originales donde se exponen algunas de las preocupaciones de cada uno de los autores que colaboran en este volumen. Las formaciones y los orígenes diversos de estos investigadores, nos hablan también de la universalidad de los problemas que aquí se abordan: desde las propuestas teórico-metodológicas para comprender lo corporal, hasta cuestiones cotidianas como son el género, la transexualidad y algunas prácticas que constituyen los procesos de materialización de los cuerpos, como el tatuaje, el piercing, o la pornografía y el desarrollo mismo de la ciencia y la tecnología en casos tales como la cirugía cosmética.

Índice

Introducción. Elsa Muñiz

Capítulo 1. Las prácticas corporales. De la instrumentalidad a la complejidad. Elsa Muñiz
Capítulo 2. Alegorías del cuerpo: discurso, representación y experiencia. Zandra Pedraza
Capítulo 3. Firmar o rasgar su cuerpo: las nuevas generaciones. David Le Breton
Capítulo 4. Masculinidades femeninas en la globalidad. Judith Halberstam
Capítulo 5. Hombrecitos o de cómo se esperan que éstos sean. Mauricio List Reyes
Capítulo 6. La belleza y el cyborg. El ideal de la belleza, su representación y la manipulación de la carne para acariciarlo. Naief Yehya
Capítulo 7. Más allá de la desnudez: figuras de lo neutro, lo explícito y lo abyecto en la visualidad contemporánea. Fabián Giménez Gatto
Capítulo 8. Un cuerpo: dos ceremonias. Ociel Flores Flores



Alicia Montesdeoca
23/02/2011
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La Química de la Vida Alicia Montesdeoca , 15/02/2011

El Correo de la UNESCO


Portada del último número del Correo de la UNESCO
Portada del último número del Correo de la UNESCO
Ficha técnica

Título: "La Química de la Vida"
Revista: El Correo de la UNESCO. Enero-Marzo de 2011
Edita: El Correo de la UNESCO es una publicación de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
Director: Eric Falt
Acceso: http://www.unesco.org/new/es/unesco-courier/


La química, como el dios Jano, presenta dos rostros: uno encarna los innumerables beneficios que ha prestado a la humanidad, y otro la contaminación y las catástrofes industriales que ha provocado. ¿Debemos confiar en esta ciencia o desconfiar de ella? Nuestros lectores sacarán sus propias conclusiones después de haber leído las ideas y opiniones de Klaus Lackner, Jean-Marie Lehn, Michal Meyer, Tebello Nyokong, Akira Suzuki, Anlong Xu y otros eminentes científicos y expertos que han colaborado en este número.



Sumario

* Editorial. Irina Bokova
* Ciencia y arte de la materia. Jean-Marie Lehn
* Los antepasados de la química. Michal Meyer
* La luz ha sido el hilo conductor de mi carrera. Tebello Nyokong
* Metales y plantas. Anlong Xu
* El boom farmacéutico indio. Sunil Mani
* Cómo inutilizar las bombas para aerosoles. Encuentro con Ole John Nielsen
* Hierro contra la anemia del mar. Philip W. Boyd
* Arboles sintéticos. Encuentro con Klaus Lackner
* Del negro al verde. Jens Lubbadeh
* Carta a un joven químico. Akira Suzuki

Miscelánea

* Ciencia sin fronteras. Susan Schneegans
* La UNESCO y el CERN: historia de una cooperación. Encuentro con Rolf-Dieter Heuer
* Arte y literatura, lazos entre las culturas. Stephen Humphreys
* La segunda vida de Touki Bouki. Souleymane Cissé

Alicia Montesdeoca
15/02/2011
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¿Auschwitz por herencia? Alicia Montesdeoca , 14/02/2011

Sobre un buen uso de la memoria



¿Auschwitz por herencia?
Ficha Técnica

Título: “¿Auschwitz por herencia?”
Autor: Georges Bensoussan
Edita: Editorial Anthropos. Febrero, 2011
Traducción: Juan Carlos Moreno Romo


«La cultura europea es portadora de las libertades de la modernidad política (la Ilustración), pero es también portadora de esa anti-Ilustración cuya madeja ideológica se anuda a lo largo del siglo XX. El mundo concentracionario y el genocidio rubrican el fracaso parcial de la Ilustración: la razón y la educación, que están en el corazón de su proceso, no pudieron bloquear la empresa de aniquilación que conocemos.

En el curso de los últimos veinticinco años, la Shoah se ha convertido, para la memoria colectiva de Occidente, en ese acontecimiento central que no deja de cuestionar los cimientos de nuestra modernidad política. Como si esa catástrofe nos hubiese mermado para siempre, obligándonos a pensar de otra manera el pasado (nuestra arqueología), y el presente. La enseñanza del genocidio de los judíos no conduce a pensar ese desastre ni como un “accidente” de la historia, ni como un paréntesis sin raíces. Si ésta cuestiona la práctica y el discurso del antisemitismo, cuestiona más todavía el establecimiento de una burocracia de Estado sin la cual el crimen en masa no se habría podido cometer. La ideología sola no produce el crimen de Estado, la tecnología y la burocracia contribuyen a él de igual manera.»

Comprender la trayectoria que conduce a Auschwitz no supone absolver a los criminales, ni legitimar el crimen, ni mucho menos pasar página. Al contrario, supone preservar su memoria justo cuando desaparecen los últimos testigos directos. Esta obra se convierte en una herramienta utilísima para esclarecer este acercamiento a la historia de la Shoah.


Índice

Advertencia

Preámbulo

I. Las trampas de la memoria: Una memoria difícil
- La memoria reelaborada de los asesinos
- Las trampas de la memoria. ¿Una amnesia francesa?
- La «religión civil» de la Shoah en Estados Unidos: una memoria domesticada.

II. ¿Enseñar qué?

III. Una enseñanza política y cívica

IV. Un cuestionamiento político

V. ¿Una nueva «visión de los vencidos»? ¿Concluir?

Bibliografía


Datos del autor

Georges Bensoussan es historiador y profesor, redactor jefe de la Revue d’Histoire de la Shoah (Mémorial de la Shoah, París). De entre sus obras destacan “Une historie intellectuelle et politique du sionisme, 1860-1940” (2002), “L’Europe, une passion génocidaire. Essai d´une histoire culturelle” (2006), “Historia de la Shoah” (Anthropos, 2005), “Un nom impérissable. Israël, le sionisme et la destruction des Juifs d’Europe” (2008).




Alicia Montesdeoca
14/02/2011
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La Internacional Situacionista Alicia Montesdeoca , 14/02/2011

Un proyecto de autonomía y transmutación social



La Internacional Situacionista
Ficha Técnica

Título: “La Internacional Situacionista. Un proyecto de autonomía y transmutación social”.
Revista: Anthropos. Número 229
Edita: Editorial Anthropos. Febrero, 2011


Un lema gobierna toda la experiencia social y escritura situacionista. Este lema, desde un matiz negativo, se entiende como afirmación de una vida libre de constricciones sistémicas, y, formulado positivamente, se expresa como una subjetividad radical en régimen de autogestión generalizada. En el situacionismo no podemos encontrar nada que defina nuestra singularidad y autonomía, sólo descubrimos una prudente y discreta invitación a conectarse con las fuerzas transformadoras de la vida, para que cada uno formule su interpretación creativa y nueva. Este movimiento se propone experimentar la raíz misma de la democracia y la emergencia de una estructura autónoma de la subjetividad. Por ello rechaza toda mediación desde la cual se pueda materializar el sometimiento; y así “la reivindicación de la autonomía es rechazo de la mediación, apuesta por la democracia directa”. Lo cual constituye “las condiciones de construcción de una subjetividad liberada”.

Presentar un número de la Revista Anthropos acerca de la Internacional Situacionista significa volver a un concepto de la crítica social de forma muy radical, proponer pensar y experimentar, de nuevo, el sentido de la autogestión generalizada y asumir el contenido actual y el compromiso de cuanto encierra la autonomía individual y colectiva. Ello supone comprender el concepto de explotación y descubrir cómo la ideología permea todo el ámbito de nuestra vida y del contexto sociocultural.

Sumario

Editorial
La Internacional Situacionista: un proyecto de autonomía y autogestión generalizada, ámbito de una subjetividad radical. La vida como afirmación de una permanente creatividad social

Proceso de Investigación y Análisis
La Internacional Situacionista

Percepción intelectual del tema
- La Internacional Situacionista hoy. Raoul Vaneigem
- Pensamiento vivo para la vida: una lectura de Vaneigem
- Internacional Situacionista: conceptos, historias y experiencias

Prólogos

Bibliografía de y sobre la Internacional Situacionista

Documentación

Cronología de la Internacional Situacionista

Consejos Obreros

Argumento
- Internacional Situacionista: el último discurso crítico de la modernidad. César de Vicente Hernando
- La alquimia de la felicidad. Pol Charles
- El espacio situacionista. Tom McDonough
- Raoul Vaneigem, la subjetividad según Spinoza. César de Vicente Hernando
- Socialismo o Barbarie y la Internacional Situacionista: notas sobre un “desprecio”. Bernard Quiriny

Análisis Temático
- El recuerdo del futuro: los juicios de la Internacional Situacionista sobre la escena artística de los años 1950 y 1960. B[Fabien Danesi]b
- Los archivos de vanguardia de Asger Jorn. Claire Gilman
- Estrasburgo, otoño 1966. Inicio del gran vendaval de la crítica situacionista. Miguel Ángel García Calavia
- No vivas en la dirección indicada. Yamina El Djoudi
- Teoría de la deriva. Guy Debord
- Debord en el ruido de la catarata del tiempo. Daniel Blanchard

Colaboradores

Laberintos: transcurso por las señas del sentido
Proyecto político y el derecho a la diversidad cultural

Documentación cultural e información bibliográfica

Selección y Reseña

Recensiones

Noticias de edición






Alicia Montesdeoca
14/02/2011
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Héroes, maravillas y leyendas de la Edad Media Alicia Montesdeoca , 10/02/2011

Héroes, maravillas y leyendas de la Edad Media
Ficha Técnica

Título: “Héroes, maravillas y leyendas de la Edad Media”
Autor: Jacques Le Goff
Edita: Paidós. Madrid, 2010


En “Héroes, maravillas y leyendas”, Jacques Le Goff nos sitúa en un nuevo ámbito de la historia que está en plena expansión: el ámbito de lo imaginario.

El autor considera que “lo imaginario forma parte del campo de la representación, pero ocupa en él la parte de la traducción no reproductora, no simplemente trasladada a imágenes de la mente, sino creadora, poética en sentido etimológico”. “Lo imaginario, continúa, desborda el territorio de la representación y es arrastrado más allá por la fantasía en el sentido estricto de la palabra. Lo imaginario construye y nutre leyendas y mitos. Puede definírselo como el sistema de los sueños de una sociedad, de una civilización que transforma lo real en visiones apasionadas de la mente. Lo imaginario también tiene que distinguirse de lo simbólico”.

En esta obra, el autor explora el imaginario medieval a través de sus más importantes componentes: por una parte, los héroes, como Carlomagno, el Cid, el rey Arturo, Roldan o Robín de los Bosques, sin olvidar al hada Melusina, al mago Merlín, ni tampoco al zorro y el unicornio. Y por otra, las maravillas, tres edificios o poderes que dominan la sociedad: la catedral, la fortaleza y el claustro.

Le Goff subraya la importancia de lo imaginario en la historia, y muestra que si bien la Edad Media creó héroes y maravillas destinados a hacer soñar durante mucho tiempo, casi siempre sublimando las realidades sociales y materiales de la época: caballeros, amor, juegos y espectáculos, mujeres excepcionales, éstos continúan hoy en día a través de nuevos formatos como son el cine y los cómics.


Sumario

Prefacio
Introducción

- Arturo
- El caballero, la caballería
- Carlomagno
- El castillo
- La catedral
- El Cid
- El claustro
- Cucaña
- El juglar
- Melusina
- Merlín

- La Mesnada Hellequín
- La papisa Juana
- Renart
- Robín de los Bosques
- Roldán
- Tristán e Isolda
- El trovador, el trovero
- El unicornio
- La valquiria

Notas
Bibliografía

Datos del autor

Jacques Le Goff nace en Toulon en 1942. Historiador de la Edad Media ha vinculado su carrera docente a la École de Hautes Études en Sciencies Sociales.

Representante destacado de la Nouvelle Histoire, de la tercera generación de la Escuela de los Annales, Le Goff ha abordado en su obra los temas fundamentales del medievo, desde todos los puntos de vista posibles. En sus escritos combina historia, antropología y sociología con la historia de la cultura y de los sistemas económicos. Jacques Le Goff nos habla de esa “otra Edad Media” que tan a menudo queda fuera de los libros de historia. Ha asesorado en varios filmes al director Jean-Jacques Annaud.


Alicia Montesdeoca
10/02/2011
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Sexo y poder en Roma Alicia Montesdeoca , 10/02/2011

Sexo y poder en Roma
Ficha Técnica

Título: "Sexo y poder en Roma
Autor: Paul Veyne
Prólogo: Lucien Jerphagnon
Edita: Paidós. Madrid, 2010


Si creyéramos a Ovidio, los romanos magnificaban el amor y la sexualidad. Pero no eran tan libres como nos hacen pensar sus elegías, sus poemas eróticos y sus estatuas. Si esta imagen idealizada de Roma está instalada en nuestro imaginario, en “Sexo y poder en Roma” Paul Veyne nos proporciona una imagen de Roma totalmente distinta: la de una sociedad llena de tabúes, en la que coexiste el refinamiento aristocrático con la brutalidad; la virtud republicana y la violencia erigida en espectáculo; entre la justicia y la ley del Talión.

La obra nos cuenta desde todos sus puntos de vista qué significaba ser romano en la época. El sexo, el poder, el dinero o el crimen son los temas que se tratan en los breves y amenos capítulos que hacen que sea un libro de lectura agradable e informativo.

“En este libro, dice su prologuista Lucien Jerphagnon, una civilización nos permite ver en su realidad vestigios enterrados demasiado tiempo bajo la lava de los tópicos, bajo las cenizas de los clichés, unos vestigios más conmovedores que todos esos sueños.

Ésa es la Roma que asediará su memoria cuando vea o vuelva a ver, bajo el mismo cielo que contemplaban los viandantes de entonces, el teatro de Marcelo, el arco de Septimio Severo, la basílica de Majencio, donde los gatos se apiñan, descendientes de aquellos que, según nos cuentan, trajo Pompeyo de Egipto.”


Sumario

Prólogo. Lucien Jerphagnon

Primera parte. ¿Qué es ser romano?

- Cuando Roma dominaba el mundo
- ¿Qué es ser romano?
- Lo que queda de Roma
- Los romanos y sus dioses

Segunda parte. Dinero y política

- Política y corrupción: ¡Aún tenemos que aprenderlo todo de los romanos!
- El imperio romano era una mafia
- La obscenidad y el “folclore” entre los romanos

Tercera parte. La muerte como espectáculo

- Antigua Roma: el suicidio no era inmoral
- Los gladiadores, artistas malditos
- Los gladiadores o la muerte como espectáculo

Cuarta parte. La pareja y la sexualidad en Roma

- Las bodas de la pareja romana
- Día de boda en Pompeya
- El aborto en Roma
- La homosexualidad en Roma
- Elogio de la virilidad

Orientación bibliográfica
Índice de nombres propios

Datos del autor

Paul Veyne, nacido en 1930 en Aix-en-Provence es un arqueólogo e historiador francés, especialista en Roma Antigua. Antiguo alumno de la Escuela Normal Superior, miembro de la Escuela Francesa de Roma (1955-1957) es profesor honorario del Cellège de Frace.

Desde 1957 ha ejercido como profesor en la Universidad de Provence. Fue en estos años que publicó su “Cómo se escribe la historia”, un ensayo sobre epistemología de la historia. En dicho ensayo, y frente al auge de la historia cuantitativa, Veyne impulsó la idea de que la historia sería un “relato verídico”, convirtiéndose en uno de los primeros narrativistas.

Su monografía “El pan y el circo”, sin embargo, demostró que el concepto de Veyne sobre la historia narrativa difería de su uso común, y que sus diferencias con la escuela de los Annales eran más pequeñas de lo que parecían.

Autor de diversos libros sobre la antigüedad clásica, entre ellos “El Sueño de Constantino”. El fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano y “Foucault, ambos publicados por Paidós.

En 2006 fue galardonado con el Premio Chateaubriand de Historia.



Alicia Montesdeoca
10/02/2011
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En la frontera Alicia Montesdeoca , 09/02/2011

Cristianismo y laicidad


En la frontera
Ficha Técnica

Título: “En la frontera. Cristianismo y laicidad”
Autor: Juan José Tamayo
Edita: Editorial Popular. Madrid, 2010

En el prologo de esta obra ya se define a Juan José Tamayo como un ser humano que se siente “anidando por convicción en la frontera religiosa, en el límite entre la fe y la increencia, en el filo de la navaja entre la ortodoxia y la heterodoxia, en la intersección entre la filosofía y la teología”. La ubicación fronteriza, continúa el prologuista, le ha permitido viajar por todo el planeta, conocer diferentes culturas, entrar en contacto con las más variadas cosmovisiones, convivir con gente de todos los credos y con comunidades de todos los colores, dialogar con personalidades del mundo de la política, de la ciencia, del arte, de la religión y debatir con intelectuales de todos los campos del saber.

“En la frontera. Cristianismo y laicidad”, se recopila muchos artículos publicados en la prensa diaria, y algunos inéditos, de este autor que trata de mostrar una mirada “fronteriza”, en relación a la perspectiva tradicional católica, sobre lo que acaece día tras días en un mundo en plena convulsión y cambios. Su reflexión se aleja de los dogmas para tratar los acontecimientos como surgidos desde la propia naturaleza de las cosas, poniendo en evidencia que las bases que han sostenido las creencias tradicionales no son el marco idóneo a través del cual se pueden comprender los acontecimientos de hoy, ni responder a su futura evolución planetaria.

La obra en su primera parte une dos temas históricamente enfrentados: cristianismo y laicidad. La tesis que defiende en ella el autor sorprenderá, pero está fundamentada con solidez: el cristianismo es una religión laica, si bien la laicidad se ha desdibujado a lo largo de la historia a través de las sucesivas alianzas entre el trono y el altar.

En la segunda parte se trata el diálogo como imperativo ético y como alternativa a los fundamentalismos que avanzan por doquier y están instalados en las cúpulas de las religiones, pero también de la política, la economía, la ciencia, etc. El diálogo intercultural e interreligioso que propone Tamayo va en varias direcciones: con el Islam y con los musulmanes, con los que compartimos una larga historia; con el budismo, cada vez más presente en las sociedades occidentales y con los no creyentes, que tienen una cosmovisión coincidente en no pocas cuestiones con la de los creyentes.

En la tercera parte nos introduce en un análisis crítico de la Iglesia católica que vive tiempos de contrarreforma y de involución, se encuentra bajo mínimos en materia de credibilidad y muestra signos claros de retorno al nacional catolicismo, según el autor.

La obra se cierra, en la cuata parte, con la demostración de que “otra Iglesia es posible” y necesaria. Otra Iglesia que comenzó con el Vaticano II y que se puso de manifiesto con los movimientos proféticos del cristianismo ubicado en el mundo de la marginación y de la exclusión social. Para que esa Iglesia sea posible es igualmente necesario el Estado laico como marco jurídico y político donde quepan todas las creencias y las increencias.


Índice

Introducción

La frontera como lugar de encuentro. Roberto Tamayo Pintos

Parte I. Cristianismo y laicidad
Parte II. Diálogo entre Cristianismo, Islam, Budismo y Ateismo
Parte III. Tiempos de contrarreforma
Parte IV. Otra Iglesia es posible


Datos del autor

Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) es diplomado en Ciencias Sociales, Doctor en Filosofía y en Teología. Dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría” en la Universidad Carlos III de Madrid, de la que es también profesor en el Departamento de Humanidades y en los Másteres de Derechos Fundamentales y de Acción Solidaria en Europa. De las muchas actividades que desarrolla destacamos las fundador de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XIII de la que es su actual secretario general.

Participante de múltiples congresos nacionales e internacionales, es autor de más de 50 libros en los que expone las líneas fundamentales de una teología intercultural e interreligiosa. Este autor es uno de los principales teóricos y especialistas de la Teología de la Liberación sobre la que ha escrito, así mismo numerosas obras.

Obras que destacamos

“Para comprender la crisis de Dios hoy”; “Fundamentalismo y diálogo entre religiones”; “Islam. Cultura, religión y política”. Obras de referencia mundial para el estudio de la teología de la liberación: “Para comprender la teología de la liberación”; “Panorama de la teología latinoamericana”; “Aportaciones de la teología de la liberación a los derechos humanos”; “La teología de la liberación en el nuevo escenario político y religioso”.

Alicia Montesdeoca
09/02/2011
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Islam Alicia Montesdeoca , 08/02/2011

Cultura, Religión y Política


Islam

Ficha Técnica

Título: “Islam. Cultura, Religión y Política”
Autor: Juan José Tamayo
Edita: Editorial Trotta. Madrid. Segunda edición: abril 2009

El Islam es una importante fuerza religiosa, política y cultural en el mundo, al tiempo que una fuente inagotable de espiritualidad de la que han bebido y siguen bebiendo millones de seres humanos. El futuro de la humanidad no puede construirse contra el Islam, ni al margen del Islam, sino en colaboración con él.

Tras cuestionarse algunos de los esterotipos sobre el islam, este libro reconstruye la figura de Muhammad a la luz de las nuevas investigaciones y hace un recorrido por los principales hitos de la historia del Islam, destacando su presencia en España y sus diferentes tendencias (sunnitas, chiítas, sufies, euroislam), que desmienten la idea de una religión uniforme.

En el centro del análisis se encuentran el Corán, estudiado a la luz de los métodos históricos-críticos, la Shari’a, tratada desde la crítica de los sectores reformistas de dentro y de fuera del islam, los cinco pilares del islam, interpretados desde la opción por los pobres, y el monoteísmo en perspectiva ética. Objeto específico de estudio desde una perspectiva feminista son dos cuestiones polémicas: los derechos humanos y las mujeres en el islam. La obra se completa con los principales diálogos entre cristianismo e islam a lo largo de la historia y con la propuesta de una teología islamo-cristiana de la liberación.


Contenido

Introducción

1. El despertar político y religioso del islam
2. Estereotipos sobre el islam
3. Muhammad ibn Abdallah: constexto histórico y aproximación biográfica
4. Principales hitos en la historia del islam
5. El iIslam en España
6. Las fuentes del Islam: el Corán y la Sunna
7. La ley islámica: Shari’a
8. Preceptos fundamentales del iIslam
9. El yihad
10. En la senda del monoteísmo
11. El islam y los derechos humanos
12. Las mujeres en el Islam
13. Tendencias y pluralismo en el islam
14. Diálogo entre cristianismo e islam: algunos hitos históricos
15. Hacia una teología islamo-cristiana de la liberación

Bibliografía
Índice general

Datos del autor

Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) es diplomado en Ciencias Sociales, Doctor en Filosofía y en Teología. Dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría” en la Universidad Carlos III de Madrid, de la que es también profesor en el Departamento de Humanidades y en los Másteres de Derechos Fundamentales y de Acción Solidaria en Europa. De las muchas actividades que desarrolla destacamos las fundador de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XIII de la que es su actual secretario general.

Participante de múltiples congresos nacionales e internacionales, es autor de más de 50 libros en los que expone las líneas fundamentales de una teología intercultural e interreligiosa. Este autor es uno de los principales teóricos y especialistas de la Teología de la Liberación sobre la que ha escrito, así mismo numerosas obras.


Alicia Montesdeoca
08/02/2011
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La mirada social Alicia Montesdeoca , 08/02/2011

Un marco de pensamiento distinto para el siglo XXI


La mirada social
Ficha Técnica

Título: “La mirada social”
Autor: Alain Touraine
Edita: Paidós. Barcelona, 2009

“En la mirada social”, Alain Touraine nos propone que estudiemos los grandes cambios que han transformado la vida personal y colectiva de la sociedad del siglo XX desde una perspectiva diferente a la que él críticamente denomina, ”Discurso Interpretativo Dominante”. Con su cuestionamiento, no pretende señalar “una ruptura o mutación” en la situación social y económica, lo que pone en entredicho es la mirada y las palabras con las que formulamos e interpretamos las transformaciones que se han producido.

“Hoy nos damos cuenta sin problemas de que la escena social no está vacía, dice el autor, que son las ideologías encerradas en el pasado las que sumen la escena social en la oscuridad y de ellas suben rumores incomprensibles o ensordecedores. Ya oímos las nuevas demandas de la vida cotidiana, el retorno de palabras y de ideas que creíamos periclitadas definitivamente. Buscamos las nuevas categorías que puedan hacer inteligibles las destrucciones y los grandes cambios, y desde luego también las iniciativas que nosotros protagonizamos.”

Para ello, Touraine invita al individuo a pensar en sí mismo en cuanto a sujeto, piedra angular de una sociología de nuevo cuño y portador de derechos universales vividos en situaciones sociales y culturales particulares.

"De hecho, más allá de la imagen duradera y sólida de la sociedad secularizada, y sin volver por ello a un comunitarismo defensivo o a la nostalgia de los sistemas ”holistas”, vemos que de modo generalizado adquiere fuerza una representación del individuo como portador en sí mismo de derechos que no pueden ser prohibidos o denegados por la fuerza ni por la ley.

Esta transformación de una conciencia de sí que gana fuerza con respecto a la conciencia de las reglas, de las normas y de las exigencias de los sistemas en los que se vive y se actúa reclama que se invoque una idea con frecuencia olvidada y hasta violentamente rechazada por muchos: la idea de sujeto, es decir, del individuo reconocido como creador de sí mismo, y por consiguiente como capaz de reivindicar contra todos el derecho a existir como individuo portador de derechos y no solamente en su existencia práctica.”

Sumario

1. Situaciones nuevas, ideas antiguas
2. Cambio de perspectiva
3. El otro peligro

Primera parte. Una sociedad ciega

1. Para acabar con el discurso interpretativo dominante
2. La revolución imaginaria
3. Acabar con el sujeto
4. Políticas defensivas
5. Sombras y luces

Segunda parte. Una nueva mirada

1. Introducción a la segunda parte. El teatro se llena
2. La modernidad
3. El sujeto
4. Conflictos y movimientos
5. El sujeto, el otro y los otros

Punto de llegada

Bibliografía
Índice analítico

Datos del autor

Alain Touraine es profesor de Filosofía, así como director de estudios de la École des Hautes Études en Sciences sociales desde 1960.

En 1950 se licenció en la École Normale Supérieure de París. Realizó estudios en las universidades de Columbia, Chicago y Harvard; y fue investigador del Consejo Nacional de Investigación Francés hasta 1958. En 1956 fundó el Centro de Estudios para la Sociología del Trabajo de la Universidad de Chile. En 1960 se convirtió en investigador «senior» de la École Pratique des Hautes Etudes (actualmente la prestigiosa École des Hautes Études en Sciences Sociales de París), donde fundó el Centro de Análisis y de Intervención Sociológicos (CADIS).

Es famoso por desarrollar el término sociedad post-industrial. Su trabajo se basa en la sociología de «acción» y cree que la sociedad forma su futuro a través de mecanismos estructurales y de sus propias luchas sociales.

Ha estado interesado a lo largo de su carrera en los movimientos sociales, estudiando y escribiendo sobre muchos, especialmente en Latinoamérica y Polonia (donde observó el nacimiento de Solidaridad, por lo que publicó Solidaridad: Análisis de un movimiento social (1983)). Durante su estancia en Polonia, desarrolló el método de investigación de «Intervención Sociológica», descrito en La voz y la mirada (La Voix et le Regard) 1981.

Investido Doctor Honoris Causa por varias Universidad de América Latina, lo es también por la Universitat Oberta de Catalunya desde junio de 2007. En 2010 le concedieron el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades.


Alicia Montesdeoca
08/02/2011
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