Ficha Técnica

Título: Longa Noite de pedra
Autor: Celso Emilio Ferreiro
Edita: Editorial Akal. 3ª reimpresión. Madrid 2012
Lengua: Bilingüe. Gallego-Castellano
Colección: Básica de bolsillo
Materia: Lengua y Literatura
Número de páginas: 168 págs.
Encuadernación: Tapa blanda
ISBN: 978-84-460-3419-3
PVP: 7,00 €


Este conjunto de poemas se considera una de las obras más importantes y representativas de Celso Emilio Ferreiro. La gran figura de la literatura gallega plasma en "Longa noite de pedra" un espíritu luchador que denuncia la desigualdad social, la emigración, las presiones políticas, y que aboga por la libertad y la paz. La presente obra marcó un cambio significativo no sólo en la trayectoria literaria del poeta gallego, influido entonces por sus compromisos políticos, sino también en el lenguaje poético imperante en la época. En sus versos, Ferreiro plasmó de forma magistral una concepción del mundo, crítica y solidaria, que ha hecho de él un poeta intemporal.


Larga noche de piedra

El techo es de piedra.
De piedras son los muros
y las tinieblas.
De piedra el suelo
y las rejas.
Las puertas,
las cadenas,
el aires,
las ventanas,
las miradas,
son de piedra.
Los corazones de los hombres
que a lo lejos esperan,
hechos están
también
de piedra.
Y yo, muriendo
en esta larga noche
de piedra.


Tú y yo

(No hablemos de los bobos
que todo lo aprenden en los libros.
No hablemos de los necios
con cara de domingo;
ni de los sapientes memos,
ni de los estúpidos listos,
ni del eterno mal gusto
de los pobres nuevos ricos.)


Hablemos de ti y de mí,
ya que vivimos.
Tú y yo en los vientos
y en los solsticios.
Tú y yo en los bosques
y en los ríos.
Tú y yo, historia
de cuerpos puros.
Tú y yo, saudade
de árboles íntimos.
Tú y yo sin tiempo
por el tiempo vamos.
Tú y yo cantando,
llorando y riendo


El silencio de Dios

En los lentos amaneceres
llenos de luces dudosas
el silencio de Dios es como un barco
que navega mis ojos dulcemente.
Me duelen las cosas todas que laten
bajo la lluvia implacable
que cae en la oscura corteza de este mundo.
Un dolor de invernada,
un dolor de llanura fría, allá lejos,
pone cuchillo de viento
en el último vuelo de los pájaros.
El silencio de Dios se transforma en niebla
y me pesa en los párpados. Pregunto.
Una pared inmensa
limita las voces de los que lloran cieno.


Índice

Longa noite de pedra.- Tempo de chorar.- O reino.- Soldado.- Spiritual.- Credo .- Libremente.- Pronto por Carles Riba.- Mentras imos andando.- Testimuña.- O can danado.- Aire puro.- Espranza.- Monólogo do vello traballador.- Unha vez.- Consellos.- A sombra.- Carta á miña muller.- Gabanzas dos canteiros.- Cantiga de amigo para Xoán Miró.- O corazón do vento.- Formentor.- Desterro.- Fábula do home e do lobo.- Os honoráveles.- A pedra.- María Soliña.- Eiquí será.- O silencio de Dios.- Romance pesimista de fin de ano.- Bauitismo de sangue.- O árbol.- Non me mires.- Ti e máis eu.- Viaxe de volta.- Quero ir a Lugo.- Anaco d'unha carta a un poeta que vive en Madrid.- Noiteboa en Harlem.- Goethe.- Cimenterio de cidá.- Prometeo .- encadeado.- Son un pasmón.- Agora é tempo de pensar.- Inverno.- As raigames.- Non.- Neno orgo con cabalos ao fondo.- Outros nomes me foron dados.- Deitado frente ao mar.- O meu reinado.- O hórreo .- A poesía é verdade.- Romance incompleto.- Lembranza.- O tempo solprendido.- Un probe pola rúa da cidades.- Irmaus.- Nunca poderéi esquecelo.- Fame.- Os asoballados.

Datos del autor

Celso Emilio Ferreiro Míguez (Celanova, 1912 - Vigo, 1979). Escritor y político gallego. Pertenecía a una familia acomodada campesina y galleguista. A los 20 años, en 1932, organizó con Xosé Velo Mosquera, entre otros, las Mocedades Galeguistas de Celanova y participó en la constitución de la Federación de Mocedades Galeguistas en 1934. Poco después fue procesado por un artículo publicado en Guieiro, revista que él mismo dirigía. Movilizado en la Guerra Civil por el bando franquista, estudió posteriormente Derecho, contribuyó en diversos periódicos y revistas. La publicación del poemario Longa noite de pedra (1962) le consolidó como el heredero del legado de Manuel Curros Enríquez. Un año después de la publicación de Longa noite de pedra fundó, junto con el escritor Xosé Luis Méndez-Ferrín y otros intelectuales gallegistas la Unión do Povo Galego. En 1966 emigró a Venezuela, dónde colaboró con la Hermandade Gallega, fundó el Patronato da Cultura Galega, y trabajó en el gabinete del presidente Rafael Caldera. Gracias a su iniciativa se graba y se edita en Caracas en 1970 el primer disco LP en gallego Galicia canta donde además de ser el autor de varias de las letras y de la presentación del disco con su seudónimo de Arístides Silveira, él mismo interactúa con Xulio Formoso tocando el pandeiro.

Al volver de la emigración se instaló en Madrid, dónde trabajó de periodista. En 1977 fue candidato al Senado por el Partido Socialista Galego, aunque sin éxito. Produjo prosa y poesía en castellano y gallego, destacando en la poesía en gallego, de hondo contenido social. Fue su poesía la que le dio la fama de gran escritor. Le fue dedicado el Día de las Letras Gallegas en 1989.

Ficha Técnica

Título: La trampa del ego
Autor: Julian Baggini
Edita: Paidós Ibérica. Primera edición. Barcelona, 19 de enero 2012
Colección: Contexto
Materia: Ciencias Humanas y Sociales
Traducción: Agustín López y María Tabuyo
Número de páginas: 272 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-493-2660-8
PVP: 20 €


En su tesis doctoral, la cual sostiene el contenido de La trampa del ego, Julian Baggini se preguntaba “cuáles son las condiciones necesarias y suficientes para decir que una persona en un momento dado es la misma que fue en otro momento”. Sus estudios y reflexiones le llevan a concluir que “aunque el significado de la identidad implique unidad y unicidad, la identidad del yo abarca realmente muchas cosas.”

¿Somos un organismo biológico identificado por un ADN? ¿Nuestra identidad personal es independiente de la vida del cuerpo que habitamos? ¿Podemos responder de una única manera a la cuestión de quiénes somos sin importan el tiempo transcurrido? ¿Somos la misma persona aunque los cambios producidos a lo largo de nuestra historia hayan sido importantes?

“Si todo el mundo tiene una esencia duradera, algo que le hace ser la misma persona a lo largo de su vida, y tal vez incluso después de ella, ¿dónde está y qué es?”, se pregunta el autor. Las respuestas parecen no coincidir, cada perspectiva se atiene a su ángulo de observación.

“El continuo pisoteo de psicólogos, científicos, teólogos y sociólogos ha contribuido también a hacer más densa la nube que oscurece nuestra visión del yo. La solución adoptada en los medios académicos contemporáneos parece consistir frecuentemente en examinar cada partícula en detalle, de manera cada vez más aislada. Mi planteamiento es, más bien, dice Baggini, dejar que el polvo se deposite y nos permita contemplar qué es eso que tantos esfuerzos hacíamos por ver. El yo es como los cuadros: no se puede enfocar adecuadamente si se está demasiado lejos o demasiado cerca. Observado de forma pertinente, veremos que el yo es real, pero que no es lo que la mayor parte de nosotros imagina que es.”

A través de entrevistas a hombres y mujeres que han sufrido experiencias transformadoras que han afectado a su identidad, Julian Baggini expone casos como el de la rencarnación, el cambio de sexo o el efecto de la demencia en familiares de personas afectadas para brindarnos idea de que el tema del yo no es un asunto abstracto, académico, sino una cuestión real que afecta a vidas reales.

“Para obtener una idea del significado de la rencarnación, he hablado con lamas budistas que se atribuyen vidas pasadas. Para investigar la importancia del cuerpo en nuestra identidad, he hablado con personas que han cambiado de sexo. Para comprender mejor cómo afecta la demencia a quiénes somos, he hablado con personas que han visto a sus seres queridos transformados por la enfermedad. Estos encuentros con personas concretas proporcionan algo más que meros ejemplos vividos de aquello sobre lo que hablan los teóricos; pueden ayudar a aclarar difíciles cuestiones conceptuales”.


Sumario

Agradecimiento
Introducción


Primera parte. En busca de la perla

1. Cuerpo de pensamientos
2. La identidad del cerebro
3. Creadores de recuerdos
4. La búsqueda del alma


Segunda parte. Construcciones

5. Multiplicación
6. El yo social
7. La trampa del ego
8. ¿Sólo una ilusión?
9. Reconstruir el carácter


Tercera parte. Nuestro futuro

10. Vida después de la muerte
11. El futuro del yo
12. Vivir sin alma


Bibliografía
Notas
Índice analítico y de nombres



Datos del autor

b[Julian Baggini]i, (Reino Unido, 1968) doctor en Filosofía por la Universidad de Londres, Baggini es uno de los jóvenes filósofos británicos con mayor proyección. Colabora asiduamente con The Guardian, The Independent, The Observer y Radio 4, también en revistas como Prospect y Psyschologies y publica semanalmente una columna en The Herald. Es cofundador de la revista trimestral The Philosopher’s Maganize. Autor de una veintena de libros entre los que destacan El cerdo que quería ser jamón y ¿Pienso luego existo? publicado en Ediciones Paidós.

Ficha Técnica

Título: La paz está en tu interior
Autor: Thich Nhat Hanh
Edita: Oniro. Planeta de Libros. Barcelona. Primera edición, enero de 2012
Colección: Biblioteca Thich Nhat Hanh
Materia: Autoayuda
Traducción: Antonio Francisco Rodríguez Esteban
Número de páginas: 144 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-9754-571-6
PVP: 14 €


“Todos necesitamos una dimensión espiritual en nuestras vidas. Necesitamos la práctica espiritual. Si esa práctica es sólida y regular, seremos capaces de transformar el temor, la ira y la desesperación que sentimos y de superar las dificultades que encontramos en la vida cotidiana”.

De esta manera comienza la obra La paz está en tu interior del monje budista Thich Nhat Hanh, en la que trata de acercar las enseñanzas esenciales del budismo a las sociedades occidentales de hoy, teniendo en cuenta sus condiciones de vida y las dificultades que existen para encarar sus demandas, siendo conscientes de lo que sucede en todo momento.

En sus viajes por su país y el mundo, el maestro zen Thich Nhat Hanh observó una creciente infelicidad entre las personas que iba conociendo. El ritmo desenfrenado de las vidas cotidianas erosiona la salud y el bienestar. En respuesta, el célebre maestro se sentó a escribir La paz está en tu interior, un libro que hace accesibles a todos las enseñanzas esenciales de Buda. En ella el autor sugiere que no hay que huir de la realidad ni suspender las ocupaciones de la vida. Nada más lejos de su intención. Al contrario, él proporciona la perspectiva y las herramientas que se necesitan para incorporar la práctica del mindfulness a cada momento de la vida consciente, mostrando cómo se puede trascender la prisa febril de nuestros días y descubrir en el aquí y el ahora la capacidad innata de experimentar la paz y felicidad interior que todos poseemos.

“A menudo estamos tan ocupados que olvidamos lo que estamos haciendo e incluso quiénes somos. ¡Conozco a personas que afirman olvidarse incluso de respirar! Descuidamos el mirar y apreciar a quienes amamos hasta que es demasiado tarde. Aun cuando disponemos de algún tiempo de ocio, no sabemos cómo entrar en contacto con lo que está pasando dentro y fuera de nosotros mismos.”

“No importa lo que estés haciendo, dice Thich Nhat Hanh, ya que puedes elegir hacerlo estando plenamente presente, con concentración y plena consciencia; así, tu acción se convertirá en una práctica espiritual. Con el mindfulness, inspiras y ahí estás, bien arraigado en el aquí y en el ahora. Inspirar rozando nuestra raíz vital más esencial es una práctica espiritual”.

(…) “La práctica de la respiración consciente puede parecer simple, pero el efecto es grande. Al centrarnos en nuestra inspiración, liberamos nuestros proyectos. Habitamos la respiración con todo nuestro ser. Nuestra mente regresa a nuestro cuerpo y nos encontramos verdaderamente ahí, vivos, en el instante presente”.

Ofreciendo anécdotas personales, meditaciones y consejos para la conexión consciente con la experiencia presente, Thich Nhat Hanh guía al lector través de los posibles escollos del camino. No hay que escapar de la realidad para aprovechar el gozo y la paz que se puede hallar en cada aliento: el poder de mindfulness cura del sufrimiento causado por el estrés que rodea la vida moderna, asegura.


Sumario

Notas del autor
Introducción
Prácticas diarias de mindfulness
Gathas para la práctica diaria
El camino de Buda

Datos del autor

Thich Nhat Hanh nació en Hue, Vietnam, el 11 de Octubre de 1926. Es monje budista, poeta, erudito y activista por los derechos humanos.

El maestro vietnamita Thich Nhat Hanh es uno de los principales impulsores del budismo zen en Occidente. Desde los 16 años ha sido monje budista y activista social y durante la guerra del Vietnam trabajó incansablemente por la reconciliación de Vietnam del Norte y Vietnam del Sur.

Fundador de universidades y organizaciones de servicios sociales, en la actualidad vive en Plum Village, una comunidad de meditación en el sur de Francia a la que acuden anualmente cientos de personas para escuchar las enseñanzas del maestro Thich y aprender sus sencillas técnicas de meditación.

Propuesto para el premio Nobel de la Paz, Thich Nhat Hanh es uno de los líderes espirituales más importantes de nuestro tiempo. Es autor de Enseñanzas sobre el amor, Volviendo a casa, La ira, El corazón de las enseñanzas de Buda, La muerte es una ilusión, A la sombra del manzano rosal, El milagro del mindfulness, El arte del poder, La mente y el cuerpo de Buda, Nada que hacer, ningún lugar a donde ir y Saborear- junto con la doctora Lilian Cheung- entre otros libros. Todos ellos han sido publicados por Oniro

Ficha Técnica

Título: Geoeconomía: Las claves de la economía global
Autor: Eduardo Olier
Edita: Pearson-FT-Prentice Hall. Madrid, octubre de 2011
Materia:Geoeconomía
Número de páginas: 321 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-8322-772-5
PVP: 22,95 €

En el momento de salir a la luz Geoeconomía: las claves de la economía global, tal como señala su autor Eduardo Olier, “el mundo occidental sufre una profunda crisis económica. Estados Unidos tiene dificultades para consolidar su techo de endeudamiento y la Unión Europea se bambolea al son de los mercados que “atacan” las emisiones de deuda de los países periféricos, con Grecia en una situación críticas, y España e Italia a punto de entrar en un punto económico de no retorno. Una situación que anticipa fuertes convulsiones en la Unión Europea y, quién sabe, si su propia supervivencia tal como hoy la conocemos.

Y esta situación, continúa el autor, no es tampoco beneficiosa para otros países supuestamente alejados de tales turbulencias. Y no lo es porque estados Unidos y Europa juntos constituyen el mayor mercado para las economías emergentes, o ya no tan emergentes, como China y otras naciones del sudeste asiático, así como para los productores de materias primas que pueden ver deterioradas sus economías en dos frentes: primero, por el menor consumo de los grandes motores mundiales: americanos y europeos; y segundo, porque sus intereses financieros están estrechamente vinculados a multitud de empresas americanas y europeas que operan en sus geografías.”

La complejidad que pone de manifiesto esta introducción del estado de la economía del mundo, justifica la necesidad, expresada por Oliet, de una ciencia como la Geoeconomía, cuya perspectiva nos plantea la necesidad de pensar globalmente. La Geoeconomía descubre el proceso por el que, debido a la globalización, las decisiones políticas de los países influyen de manera determinante en las estrategias de las empresas de terceros países, y ofrece nuevas perspectivas para ver el mundo económico en su globalidad.

“La geoeconomía, apunta el autor, viene a responder a la necesidad de pensar globalmente. ¿Por qué este aserto? Porque el mundo desde el final del siglo XX ha sufrido importantes transformaciones, según hemos apuntado antes. Primero, por los efectos de la globalización ya comentados. Segundo, por el enorme grado de competitividad que se da entre naciones, empresas e, incluso, personas. Y, tercero, por la urgente necesidad de tener instrumentos que faciliten la comprensión de lo que pasa, y proporcione nuevos elementos de pensamiento para gestionar la complejidad actual y –no gustaría añadir- con más dosis de justicia.”

Esta obra, sin embargo, “no es un tratado sobre la materia, sino que está estructurada para que el lector capte las múltiples interacciones que se dan en el mundo actual. Dividida en cuatro partes para su mejor comprensión, la primera (capítulos uno al cinco), trata el marco geoeconómico y su interacción con la política global y con las estructuras de poder institucional y económico que entran en juego. La segunda parte describe la estructura física del mundo, las regiones. Básicamente tres. América, Asia y Europa. En tercer lugar, se aborda los retos a los que nos enfrentamos: las materias primas, la energía, el problema del agua en ciertas zonas y las crisis económicas, la actual y las que seguramente están por venir. El cuarto bloque plantea cómo gestionar la geoeconomía y el papel de las empresas transnacionales en este contexto.


Índice

Prólogo
Introducción

Parte I. Geopolítica, Geoeconomía y Globalización

1. La economía del mundo
2. Geopolítica y Geoeconomía
3. Los conflictos de la globalización económica
4. Los Estados en la economía global
5. Las organizaciones de la economía global

Parte II. Geoeconomíafísica: macroregiones

6. Las regiones económicas
7. América
8. Europa
9. Asia
10. Las otras regiones

Parte III. Los retos globales de la Geoeconomía

11. Las crisis económicas
12. Las materias primas
13. Petróleo y gas
14. Agua y medio ambiente

Parte IV. Gestionar la geoeconomía: inteligencia estratégica

15. Liderazgo en un mundo complejo
16. Las guerras económicas
17. Estrategia Internacional
18. Las empresas transnacionales en el mundo global

Epílogo


Datos del autor

Eduardo Olier es Doctor Ingeniero de Telecomunicación por la Universidad Politécnica de Madrid (España) y diplomado por Harvard Business School. Fue profesor titular de Matemáticas en la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Telecomunicación de Madrid, donde desarrolló programas de investigación en el campo de la cibernética. Ha sido miembro del staff de la Agencia Espacial Europea, y ha ocupado puestos ejecutivos en Repsol y en el grupo industrial del BBVA.

Es director de la cátedra de Geoeconomía y Estrategia Internacional de la Universidad CEU San Pablo, presidente del think tank Instituto Choiseul España, especializado en política internacional y geoeconomía, y presidente del Instituto Empresa y Humanismo de la Universidad de Navarra. Además, es miembro de varios consejos de compañías españolas e internacionales.

Dirige la revistas Geoeconomía y Seguridad Global editadas por el Instituto Choiseul España, y ha publicado numerosos artículos sobre tecnología, política y economía en diferentes medios españoles y extranjeros. Es autor de los libros Corporate Governance Intelligence y Geoeconomía: las claves de la economía global editados por Pearson-FT-Prentice Hall.

Ficha Técnica

Título: Donde no habite el miedo
Autores: Federico Mayor Zaragoza y María Novo Villaverde
Ilustraciones: María Novo
Edita: Litoral, S.A. Málaga. Primera edición, 11 de noviembre de 2011
Número de página: 168 Págs.
Encuadernación: Tapa blanda con solapa
ISBN: 978-84-923510-9-1
PVP: 16 €



Esta obra aborda en clave poética la situación de crisis global que sufre el planeta y que afecta a nuestra historia personal y colectiva. En una secuencia de poemas a dos voces, los autores reflexionan sobre lo que se desmorona y lo que pretende aprisionar nuestra libertad mediante el miedo, pero también sobre la necesidad de construir la resistencia, de volver a situar la vida en el centro de nuestras sociedades, de abrazar el compromiso que moviliza las utopías y da sentido a la vida.

"¿Podremos perder el miedo a caminar a contracorriente? ¿Podremos rescatar un lugar para disentir de los odios, para la paz duradera, para la canción colectiva y el abrazo a la Tierra?"

La obra habla de esas y otras cuestiones, dicen los autores. "De nuestra experiencia de sabernos inacabados; de la fuerza con que despierta cada día la vida; de esa necesidad de hacernos cargo del otro, de transportar el universo a hombros de un sueño llamado esperanza, una esperanza colectiva y ágil, resistente ante el vértigo..., basada en la consciencia de la inverosímil capacidad creadora distinta de la especie humana. Una esperanza que se asiente en el amor."

Todo el texto se estructura en tres partes: la primera, La latitud del dolor; la segunda, El viaje hacia los sueños y la tercera, Territorio de esperanzas.



Esperábamos amor,
amparo,
sonrisas…

¡La decepción
ha ocupado
tanto tiempo!

Ahora
ya no esperamos nada,
a nadie.

No esperamos,
aguardamos
todavía,
sin hincarnos,
conteniendo
el desbridamiento
del rencor
y de la fuerza.

Aguardamos
todavía, por si de pronto
aparecen
luces en la sombra,
manos tendidas,
transeúntes
en busca
de amistad
y compañía


Federico Mayor



Entrégate,
que el viento no disfrace
ese rítmico acento con que cantas.

Rompe,
rompe el fusil, el miedo y la cadena,
y estrena con la paz la primavera.

Abrázate,
que la desesperanza inútil no te asedie,
solas las manos, lejanos los oídos.

Ven,
ven al encuentro, al amor y a la mañana.
No existe el hombre solo sin sonidos


María Novo



Datos de los autores

Federico Mayor Zaragoza es Doctor en Bioquímica con una larga trayectoria científica e investigadora a la que se une su gran experiencia social y educativa como Director General de la UNESCO en el período 1987-1999 y, en la actualidad, como Presidente de la Fundación Cultura de Paz . Conferenciante asiduo en foros internacionales, ha publicado numerosos libros entre los que figuran textos científicos, ensayos culturales y sociales y varios libros de poemas. Es autor del Blog "La fuerza de la palabra"

María Novo es Doctora en Filosofía y Ciencias de la Educación, escritora y artista plástica. Catedrática Titular de la Cátedra UNESCO de Educación Ambiental y Desarrollo Sostenible de la UNED, desde hace varias décadas trabaja sobre cuestiones ambientales y sostenibilidad. Dirige el Proyecto ECOARTE sobre los vínculos entre la Ciencia y el Arte. Ha publicado 24 libros entre los que figuran tratados y ensayos, narrativa y poesía. Forma parte de la Antología de Poetisas Españolas publicada por la Editorial Torremozas en el año 2002.

Ficha Técnica

Título: Nacido en la URSS
Autor: Vasile Ernu
Edita: Foca. Madrid, noviembre 2010
Colección: Investigación
Materia: Biografías y Memoria
Traducción: Corina Nicoleta Tulbure
Número de páginas: 240 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-96797-17-8
PVP: 18 €


Nacido en la URSS de Vasile Ernu es una hermosa obra que retrata la vida cotidiana de la Unión Soviética, acercando al presente las creencias y las emociones que alentaron la experiencia vivida por varias generaciones. Experiencia que no sólo conmovió los cimientos de una sociedad basada en el poder de los zares, dando fin a la hegemonía del “Antiguo Régimen”, sino que propició la visión de otros posibles horizontes humanos que nutrieron los ideales de jóvenes y adultos del mundo entero.

El autor, como ciudadano de a pie que vivió en territorio soviético, fue testigo de la gloria de uno de los proyectos más utópicos de la humanidad y de la caída de esta utopía. Lo que Vasile intenta plasmar en esta obra “es una especie de arqueología de la vida cotidiana en la Unión Soviética, una metáfora de su cultura y civilización.” Contemplando la realidad que fue con “una visión nostálgico-irónica”, tal como él la describe.

El texto que nos presenta intenta sintetizar temas, héroes, circunstancias, recuerdos, objetos y palabras-clave, con la forma de una pieza de puzle, sin pretender construir una imagen exhaustiva, objetiva y exacta de lo que significó la cultura soviética. “Se trata más bien de una arqueología subjetiva y personal que únicamente pretende ofrecer los contornos, los estados de ánimo, el modo de pensar y hablar de una cultura: esbozar la mentalidad cultural soviética. Esta arqueología no propone una clave de comprensión, un juicio moral o de valor, sino exclusivamente que nos familiaricemos con la URSS, y hacerlo puede ayudarnos a todos a entender mejor qué fue la Unión Soviética y qué significó su desaparición”.

“No puedo identificar qué perdimos exactamente, únicamente siento una punzada de tristeza por su ausencia”, confiesa el autor. “Tengo la convicción de que ha desaparecido un elemento esencial y significativo de nuestra experiencia humana que no puede ser remplazado ni rehabilitado. De vez en cuando, sucede que aún tengo ganas de comprar un billete rumbo a la URSS, pero entonces me veo obligado a acordarme de que algo así ya no se vende. Ningún tren, ningún avión y ningún camino conducen ya hacia la URSS, sencillamente porque la Unión Soviética ya no existe. El único modo de visitar mi país es a través de la memoria: La historia que escribo es el relato de este recuerdo, de esta aventura extraordinaria”.


Índice

Nacido en la URSS. A título de introducción

I. Pioneros forever
II. Mi primer par de djinsî
III. Vacaciones, querido campamento
IV. Zhvachka
V. Buratino, Nosabenada, Erizo en la niebla o aquellos tiempos de sosiego
VI. Cómo darse cuenta de si alguien ha nacido en la década de los setenta en la URSS
VII. Los héroes de nuestros tiempos
VIII. Kommunalka (I)
IX. Punto de recogida de vidrio o para qué sirve un rublo
X. Stirlitz, el James Bond soviético
XI. Uliánov, Lenin o meramente Ilich
XII. Jawa
XIII. La amante del revolucionario
XIV. Sexo en la URSS (I)
XV. Fanny Kaplan
XVI. La escuela, la formación política y otras inquietudes
XVII. 12 de abril de 1961: Poehali
XVIII. Publicidad versus propaganda en la URSS
XIX. Stiliaga
XX. ¿Qué bebe el ciudadano soviético? (I)
XXI. La década de los ochenta: marcha triunfal, marcha fúnebre
XXII. Pavek Korchaguin o por qué quisimos a Bujarin
XXIII. KVN o el club de la gente alegre e ingeniosa
XXIV. Gorbachov, un Gensek poco común que entona la Perestroika
XXV. El Ukaz antialcohólico
XXVI. ¿Qué bebe el ciudadano soviético? (II)
XXVII. Jaque mate
XXVIII. Chapayev
XXIX. Mosfilm
XXX. La aventura soviética de los productos
XXXI. El preservativo soviético
XXXII. Sexo en la URSS (II)
XXXIII. La clase de geografía
XXXIV. El baile en la URSS
XXXV. La música diaria y el rock soviético
XXXVI. El alegre deshielo de Jrushchov
XXXVII. En honor al tualet soviético
XXXVIII. La ciencia soviética dividida entre los huevos fatídicos y el corazón de perro
XXXIX. 9 de mayo, Día de la Victoria
XL. Maiovka es más que un 1 de mayo
XLI. Homucus, politicuchos, disidentes y eminencias intelectuales
XLII. Arlionok, Zarnitsa y otras diversiones
XLIII. De kujne a ocheredi
XLIV. El problema judío soviético
XLV. El chiste soviético, el mejor chiste del mundo
XLVI. Las frases impetuosas
XLVII. Ostap Bender, mi héroe preferido
XLVIII. Kommunalka (II)
XLIX. Los kremlinólogos
L. Golpe de Estado
LI. ¿Qué hacer?
LII. P. S.

Epílogo. Nostalgia soviética. Sorin Antohi

CV-URSS

Datos del autor

Vasile Ernu nació en la URSS en 1971. Licenciado en Filosofía (Universidad A.I. Cuza, lasi, 1996) es fundador de la revista Philosophy&Staff, es redactor de Idea arte+sociedad, firma ensayos de opinión en Rumanía Literaria escribe en La nueva literatura, Suplemento cultural y El observador cultural. Asimismo, es miembro de la Fundación Idea y Tránsito y de las editoriales Polirom e Idea.

El presente libro recibió el Premio para Debut de la revista Rumanía Literaria y Premio por Debut de la Unión de Escritores de Rumanía.

Ficha técnica

Título: Misión y lugar de las mujeres en las Iglesias
Autores: Joseph Famerée, Marie Élisabeth Henneau, Élisabeth Parmentier y Anne Marie Reijnen
Edita : Narcea, S.A. de Ediciones
Colección: Mujeres
Traducción: Carolina Ballester Meseguer
Encuadernación: Tapa blanda
Número de páginas: 134
ISBN: 978-84-277-1740-4
Precio: 17,50 euros

La pujanza de los movimientos feministas desde el pasado siglo llega también al ámbito de la teología y de la Iglesia. Ha sido un tópico que, dentro de ésta, el papel de la mujer ha sido siempre de subordinación al hombre y, por lo general, un tanto marginal. Sobre el tema se ha escrito abundantemente, a veces, con títulos tan significativos como ¿Es cristiano ser mujer?; el denominado Informe Sheffield sentó un precedente de gran importancia. Y no es un tema que se pueda considerar pasado de moda; aún se escribe sobre el particular, como, por ejemplo, dentro de esta misma editorial, Teólogas, musulmanas y feministas. Y, generalmente, estos planteamientos siguen recibiendo el mismo trato por parte de los estamentos eclesiales, especialmente católicos, caracterizado por un acendrado androcentrismo, a veces, con notables salidas de tono, como la respuesta de un obispo afirmando que las mujeres no pueden ser sacerdotes como él, el obispo, no puede parir.

Este libro recoge las conferencias pronunciadas en un ciclo, organizado por la Fundación Sedes Sapientiae y la Facultad de Teología de la universidad católica de Lovaina (Louvain-la-Neuve), celebrado en febrero-marzo de 2009.

La primera de tales conferencias pretendía dar respuesta a la pregunta: ¿Son las teologías feministas un reto para las Iglesias? Su lectura puede suscitar otras cuestiones; por ejemplo, si la problemática feminista está tan debilitada que ya es incapaz de interpelar a las iglesias que la han integrado; o, también, si el feminismo se ha radicalizado tanto que ya no tiene nada que ver con el cristianismo.

Élisabeth Parmentier recorre el camino seguido por este fenómeno, que hizo su entrada en la teología tras haber ido cubriendo etapas en otros campos de las ciencias humanas; y lo hizo porque su movimiento en tres frentes (emancipación de las mujeres dentro de las iglesias; su exigencia de una mayor formación teológica de las mujeres; y la reivindicación de sus derechos) alcanzó un punto de encuentro entre ellos.

A partir de aquí, la autora hace un recorrido por la larga senda que han tenido que andar las mujeres y, más concretamente, el feminismo para llegar a su estatus actual. En este recorrido, se analiza la importancia del movimiento ecuménico, haciendo hincapié en The Community of women and men in the Church: The Sheffield Report, considerado el informe más interesante y rico, hasta hoy, del Consejo Mundial de las Iglesias sobre reflexiones teológicas de las mujeres.

Estudia el combate de las mujeres contra las diversas opresiones ligadas al sexismo en cuatro ámbitos: 1) la rebelión contra las tradiciones eclesiales, considerando las diferentes actitudes de la Iglesia Católica y de las Iglesias de la Reforma, dando origen a novedosas interpretaciones teológicas; 2) la Biblia, nuevamente revisada para comprender la interpretación masculina que se da a sus textos, que ha llevado a la teología feminista a sentirse cada vez menos atraída por el cristianismo tendiendo más actualmente hacia la búsqueda de una espiritualidad multirreligiosa; 3) Las características clásicas de Dios, hasta ahora claramente masculinas, han de ser reinterpretadas, lo que lleva, igualmente, a planteamientos teológicos más profundos; 4) la consideración de Cristo, simplemente como un símbolo, como consecuencia de la respuesta a la polémica sobre si pueden las mujeres representarlo en el ministerio sacerdotal.

Finaliza Élisabeth Parmentier su exposición con el apartado dedicado a las tendencias actuales, que centra en los siguientes puntos: un desplazamiento de la reflexión teológica de las mujeres hacia las ciencias humanas, la renovación en las Iglesias concienciadas de la importancia del compromiso de las mujeres por la unidad de la humanidad, y el fenómeno ya apuntado de que la religión atrae más que el cristianismo.

El segundo capítulo está redactado por Marie-Élisabeth Henneau, bajo el título La Iglesia católica y los movimientos feministas en Bélgica. Pese a que su estudio se circunscribe a la situación en este país, sin embargo, gran parte de sus datos y planteamientos pueden ser trasladados a casi todas las naciones, especialmente europeas.

Parte de un tópico: que el cristianismo, más bien sus instituciones, es la fuente de los argumentos esgrimidos para mantener a la mujer sometida al hombre y dedicada al ámbito privado o la esfera doméstica. A partir de ahí, hace un recorrido por los avatares del feminismo, arrancando desde la Revolución francesa. La consideración de la inferioridad natural de la mujer, ha estado en la base desde la que han tenido que partir las mujeres en su lucha por escalar hacia la igualdad con los hombres. Analiza la autora las primeras reivindicaciones en Bélgica a favor de las mujeres, los inicios del feminismo belga y su relación con los partidos políticos de este país.

Los primeros progresos logrados promueven las primeras reacciones romanas y el estudio se detiene de forma extensa en la Iglesia católica. Así, alude a la encíclica Rerum novarum, de León XIII, que apuntó hacia la igualdad de ambos sexos en el trabajo, aunque la actividad laboral femenina es considerada como algo provisional, pues su naturaleza, la de las mujeres, las llama para misiones más esenciales dentro de los hogares.

La conquista de derechos civiles y políticos, sin embargo, no movió a Pío XI a modificar el criterio de relegar a la mujer a su papel de esposa y madre, dicho de forma muy resumida. No más allá fue Pío XII, quien consintió, pasado el tiempo, en asignar a la mujer un papel fuera de su rol tradicional. Juan XXIII fue quien reconoció el acceso de las mujeres a la vida pública como personas totales, pero sin apartarse de las peligrosas nociones de identidad y naturaleza femeninas.

El concilio Vaticano II abrió expectativas, al considerar que el pueblo en marcha, constituido por todos los bautizados se declinaba, por fin, en femenino y masculino. Y Pablo VI, aunque acentuó la igualdad fundamental entre las criaturas, siguió evocando la vocación específica de la mujer; y fue su encíclica Humanae Vitae, sobre la contraconcepción, la que contribuyó, de manera especial, a forjar la reputación de misógina de la Iglesia; y la declaración Inter insigniores, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la que intenta eliminar toda esperanza de ver un día a las mujeres accediendo al sacerdocio.

La encíclica Mulieris dignitatem, de Juan Pablo II no introduce cambio alguno; es más, el mandato Ordinatio sacerdotalis prohíbe formalmente el sacramento del orden sacerdotal a la mujer.

Cierra su trabajo con una serie de reflexiones, entre las que no es la menor el trato que Jesús dio a las féminas cualesquiera fueran sus condiciones.

Sexos, géneros y género humano: un itinerario teológico es el título del tercer capítulo, suscrito por Anne Marie Reijnen. Aunque no prescinde de la recopilación histórica, su forma es más de reflexión y, especialmente, teológica. La estructura de su planteamiento base es que, evidentemente existen dos sexos, de lo que todos tenemos experiencia; pero solo existe un género, el género humano; es éste, el género humano, el fundamental ya que es universal; la diferencia de sexos es necesaria solo para la procreación; el resto de distinciones masculinas o femeninas que hacemos son fruto de la cultura, que tiende a hacer manifiestas esas diferencias que hemos construido; los niños no hacen inicialmente distinción de sexos, como tampoco las hacen de razas.

Con estas premisas, recurre a la triple pregunta de Kant: ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me está permitido esperar?

A la primera de las preguntas, e insistiendo en que la conciencia de la diferencia entre los sexos y la conciencia de género no son innatos, contrapone expresiones como El rostro materno de Dios, obra de Leonardo Boff, o el axioma de Juan Pablo I, Dios es padre, pero, más aún, es madre. Añade que, a las mujeres, se les atribuye siempre la representación sexuada, aduciendo el ejemplo de que hay muchas mártires por defender su pureza, pero no hay ningún santo por haber defendido su castidad. Y expone el tratamiento de género que se deduce en el lenguaje de la Biblia.

¿Qué debo hacer? La teología feminista es una teología de la liberación en la que la libertad, al menos como horizonte, es indivisible. Resalta el hecho de que a la historia, a la sociedad, a las iglesias en definitiva, se les amputa la mitad de los modos de percibir los acontecimientos y de vivir la fe: la que corresponde a las mujeres. No son ellas de Venus ni los hombres de Marte: ambos son de la Tierra. Descubrir que el cristianismo ha sido cómplice de esta situación nos permite iniciar el trabajo de recuperar la memoria, de devolver la palabra a tantas mujeres privadas de su uso; no se trata ni de marginarlas ni de, utilizando una sutil táctica, exaltarlas; simplemente, a través del estudio de los géneros, traducir, a la vez, la especificidad y la universalidad inherente a las vidas de las mujeres.

¿Qué me está permitido esperar? En palabras de la autora, “estar alerta a la voz de Dios, a fin de que su voluntad se me descubra en mi fuero interno, para que, a continuación, se traduzca en acciones colectivas que se manifiesten en el seno de la sociedad”. Hay que empezar a leer y a escuchar a las mujeres; si se ha de permitir o no su acceso al sacerdocio es, desde este punto de vista, no primordial, cuando tantas de ellas luchan por simplemente sobrevivir.

Joseph Famerée es el autor del cuarto y último capítulo: Antropologías tradicionales y estatus eclesial de la mujer. El autor revisa la idea del ser humano, especialmente de la mujer, en San Agustín y Santo Tomás de Aquino, para quienes la mujer está subordinada al hombre en el orden de la creación, ya que ha sido creada para que le ayude a procrear; pero sí es igual a él en el orden de la salvación o de la resurrección.

En el caso del obispo de Hipona, estudia sus textos sobre la creación, la dualidad entre el alma racional y el cuerpo (concretamente, en el de la mujer), el pecado y la salvación. En el de Aquino, también se detiene en la creación, el ser humano creado a imagen de Dios y el pecado.

¿Por qué estos dos autores? Por su gran influencia en el estado actual del papel de la mujer en la Iglesia. Analiza, en el magisterio reciente, la carta apostólica Mulieris dignitatem, de Juan Pablo II, con sutil y persistente androcentrismo, y la Carta sobre la colaboración del hombre y de la mujer, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tampoco alejada del androcentrismo.

Se detiene también el autor en el estatus eclesial de las mujeres. Se encuentran ellas presentes y activamente comprometidas en la vida y la misión de la Iglesia, pero siempre alejadas del santuario, del altar. No fue hasta 1994 que se aprobó que una niña pudiera actuar como monaguillo; se ha llegado a proponer que ellas pudieran recibir la orden menor de lector, reconociendo su misión de anunciadora de la Palabra de Dios; pero nada más. Con el argumento de que Jesús solo escogió hombres para el ministerio sacerdotal, se les niega sistemáticamente el acceso a las órdenes mayores.

¿Qué perspectivas tenemos para el porvenir? El autor cita diversos movimientos en diferentes iglesias para superar esta situación. Y finaliza: “La colaboración eclesial entre hombres y mujeres es una relación de privilegio para la celebración del ágape cristiano. Nos queda este pre-requisito vital y permanente para unos cambios de estructura más deseables”.

Cierran la obra un apartado dedicado a bibliografía y una interesante relación de asociaciones de mujeres, especialmente relacionadas con el tema de que trata este interesante libro.


Índice

Prólogo a la edición española. Emma Martínez Ocaña

Presentación. Joseph Famerée


1, ¿Son las teología feministas un reto para las Iglesias? Élisabeth Parmentier

Importancia del movimiento ecuménico
La rebelión contra las tradiciones eclesiales
La Biblia, relativizada
Dios, despojado de sus características clásicas
Cristo, simplemente un símbolo
Tendencias actuales
Desplazamiento hacia las ciencias humanas
Cambios en las Iglesias

2. La Iglesia católica y los movimientos feministas en Bélgica. Marie-Élisabeth Henneau

Inferioridad natural de la mujer
Primeras reivindicaciones a favor de las mujeres
Primer feminismo belga
Feminismo y partidos políticos
Primeros progresos, primeras reacciones romanas
La lenta conquista de los derechos civiles y políticos
Contestación social, neofeminismo y aggiornamento
El Vaticano y las mujeres: ¿una querella de género?

3.Sexos, géneros y género humano: un itinerario teológico. Anne Marie Reijnen

De dos absolutos, ninguno
¿Qué puedo saber?
¿Qué debo hacer?
De la diferencia sexual al género
¿Qué me está permitido esperar?
Conciencia y vocación

4. Antropologías tradicionales y estatus eclesial de la mujer. Joseph Famerée

Antropologías tradicionales
Agustín
Tomás de Aquino
Magisterio reciente: Mulieris dignitatem (1988)
Carta sobre la colaboración del hombre y la mujer (2004)
Estatus eclesial de las mujeres
Perspectivas para el porvenir

Bibliografía




Nota sobre los autores

Élisabeth Parmentier es Profesora en la Facultad de Teología protestante de la Universidad de Estrasburgo, Presidenta de la Comunión de las Iglesias Protestantes de Europa, Pastora y madre de familia. Forma parte del Comité ejecutivo de la Communion eclesial de Leuenberg. Es autora, entre otras, de Les filles prodigues. Défis des théologies feministes.

Marie-Élisabeth Henneau, Doctora en Historia, es profesora asociada en la Universidad de Lieja. Ha publicado numerosos estudios sobre el monaquismo femenino, entre otros, Christine de Pizan: une femme de science, une femme de lettres; Femmes el livres, Les Cisterciennes du pays mosan. Moniales et vie contemplative à l’époque moderne.

Anne-Marie Reijnen es Profesora de Teología sistemática en la Facultad de Teología Protestante de Bruselas y en el Instituto católico (Universidad Católica) de París. Es presidenta de la Asociación Paul Tillich. En 1986 fue ordenada para el ministerio de la Iglesia Unificada Protestante. Es autora de L’Ombre de Dieu sur terre. Un essai sur l’Incarnation, L’Auge obstiné. Ténacité de l’imaginaire spirituel, así como, también, de numerosas contribuciones y artículos sobre las relaciones entre judaísmo y cristianismo, ecología y teología, arte contemporáneo y fe cristiana

Joseph Famerée es profesor de Eclesiología, Ecumenismo y Teología de las Iglesias orientales en la Facultad de Teología de la Universidad católica de Lovaina (Louvain-la-Neuve). Es miembro de la Academia Internacional de Ciencias Religiosas y forma parte de la presidencia de la Asociación Europea de Teología Católica. Ha publicado numerosos estudios sobre Ives Congar, el Vaticano II, eclesiología y diversas cuestiones ecuménicas.

Ficha Técnica


Título: Nueva izquierda y cristianismo
Autores: Francisco José Contreras Peláez y Diego Poole Derqui
Edita: Ediciones Encuentro
Colección: Sociedad
Encuadernación: Tapa blanda con solapas
Número de páginas: 270
ISBN: 978-84-9920-113-9
Precio: 19,00 euros

Esta obra reúne algunos trabajos anteriores de sus autores, aunque remozados y ampliados para esta ocasión. Lo que no impide una coherencia del libro en su conjunto. En todo caso, se trata de una publicación muy bien cuidada; se podrá no estar de acuerdo con sus contenidos y, de hecho, hay muchos que no lo estarán; pero, lo que es indiscutible es la excelente organización de sus contenidos y su claridad expositiva, siempre muy bien documentada. Otro acierto de sus autores es la inclusión de unas citas extensas, en un cuerpo de letra menor, cuya lectura no es imprescindible, pero que ilustran el texto de la obra.

Este libro parte de un planteamiento inicial. Defiende que las diferentes crisis que nos agobian hoy (económica, financiera, social, …) no son, en definitiva, sino manifestaciones de una única crisis, más profunda: la crisis de valores. De ahí que el principal debate al que han de enfrentarse intelectuales, políticos y sociólogos no es el económico o el político, sino el cultural. En él, solo caben dos modelos contrapuestos: el basado en la cultura del relativismo, donde, en una concepción malentendida de la libertad, todo vale, y el modelo contrapuesto, basado en la defensa de un sistema de principios y valores morales.

Si se acepta esta premisa, es asumible el contenido de la obra. Así, explica que tras su fracaso, la izquierda política europea pretendió sustituir su modelo socio-económico por otro moral-cultural, basado en el relativismo, según el cual, para que una persona sea auténticamente libre, lo más importante es que no crea en nada o en casi nada. Y frente a esta postura, la única institución que actualmente defiende valores morales es la Iglesia (católica, más concretamente), por lo que se ha convertido en el blanco de los ataques de la izquierda progresista.

El primer capítulo, Por qué la izquierda ataca a la Iglesia, lo firma Francisco José Contreras. Su tesis es que la divisoria conservadores vs. progresistas va a convertirse en el eje de referencia más significativo, la polaridad social más trascendente en las próximas décadas. Incide en el planteamiento inicial de la obra: que la izquierda política fracasó, a lo largo del siglo XX, en sus aspiraciones clásicas, por lo que en el XXI experimenta una mutación que le lleva a sustituir la revolución socio-económica por la revolución sexual, familiar y moral. Y, puesto que las diferencias prácticas entre la gestión económica de un partido de derechas y uno de izquierdas son apenas discernibles, se ha visto abocada a buscar un nuevo proyecto; este proyecto lo ha encontrado, según el autor “en el magma liberacionista y freudomarxista al que propongo llamar sesentayochismo: ideología de género, permisividad sexual, aborto libre, cuestionamiento de la familia tradicional, hostilidad al cristianismo, pacifismo buenista, muticulturalismo asimétrico (idealización de las culturas no occidentales y denigración de la occidental), ecologismo ‘profundo’ (deep ecology), anti-industrial y antihumanista…”

Especial atención merece el feminismo, el neofeminismo y la ideología de género; afirma Contreras que su hipótesis es que el liberacionismo pansexualista es el verdadro motor motivacional de la nueva izquierda. La tercera ola feminista que se vive en la actualidad ha producido la llamada gender ideology, que sustituye el concepto de sexo (determinación biológica) por el de género (construcción cultural).

También incide en la apropiación de la izquierda del lenguaje de los derechos humanos, con una colonización de importantes organismo internacionales, como la Unión Europea o las Naciones Unidas.

Los campos de batalla en los que se dirime la actual guerra cultural son la vida, la familia y el papel de la religión en la vida pública, extremos que analiza con detenimiento y donde los cristianos han de dar su respuesta razonada, ante estos ataques a la Iglesia y los valores que esta defiende. En esta línea, finaliza el capítulo facilitando a los creyentes algunos argumentos no confesionales.

Diego Poole es el autor del segundo capítulo: Relativismo y tolerancia. De su introducción a este bloque, reproducimos las siguientes palabras que explican adecuadamente el desarrollo de su trabajo: “ (…) me propongo demostrar que el virus de fondo que todo lo ha infectado se llama relativismo. Primero, analizo sus orígenes, su difusión y sus principales manifestaciones, y después presento una alternativa realista y alentadora. Trataré de argumentar desde una perspectiva estrictamente filosófica. Al final, creo que se comprenderá mejor qué es lo que nos está pasando y que la crisis económica es solo una de las manifestaciones de otra más profunda: una crisis de valores. Y, mientras las instituciones –públicas y privadas- no centren su interés en la dimensión moral de la crisis, estarán soplando al humo, pero no apagando el incendio”.

Y, efectivamente, así desarrolla su exposición, finalizando con un apartado dedicado a la conclusión, de la que extraemos las siguientes líneas, más claras que cualquier otra indicación: “El relativismo es una postura contraria al deseo natural de verdad que tiene el hombre. Nadie ha nacido para vivir sumergido en la duda y menos todavía para presumir de ello, sino para buscar la verdad que le hace bueno”. “Es un error presentar el relativismo como la justificación de la tolerancia y como el fundamento de la ‘alianza de civilizaciones’. El relativismo está generando precisamente lo contrario: más xenofobia”. “(…) explican parte de los que nos sucede: nos falta fe. Nos sobra miedo (…). Nos han llenado, en ocasiones (en muchas ocasiones) de complejos. Nos han llenado de dudas”, palabras estas últimas del prologuista, Jaime Mayor Oreja.

Nuevamente Francisco José Contreras firma el tercer capítulo, Cristianismo y confianza en la razón. Aquí se analiza el proceso histórico de eclipse de la confianza occidental en la razón, y llega a la conclusión de que la creencia en la fiabilidad de la razón y la creencia en Dios son inseparables.

Se da la paradoja de que, precisamente, la Iglesia, a la que muchos acusan de no racional en sus creencias, sea quien haya salido en defensa de la razón. En definitiva, el colapso contemporáneo de la confianza en la razón resulta tan amenazador para la religión como el delirio de omnipotencia de la Razón ilustrada, en palabras del autor.

Este apartado pretende dar racionalidad a la creencia, a la fe, a la que la ciencia ha llegado a relegar al fideísmo, que la concibe como una pura vivencia, un salto gratuito al vacío, carente de justificación racional. Dice Contreras: “En la medida en que la religión renuncie a su componente racional, quedan las puertas abiertas al fundamentalismo, el literalismo, el sentimentalismo y otras derivas”. El debate ciencia vs. religión se halla en el fondo de este bloque de la obra.

El cuarto y último capítulo viene también firmado por Francisco José Contreras, quien lo titula Cristianismo, democracia y crisis europea.

Inicialmente, intenta ofrecer un fresco general sobre la situación espiritual de la Europa contemporánea, a través de una serie de rasgos:

Descristianización o, más bien, ateísmo creciente. Un ateísmo que, en ocasiones, abandona la indiferencia religiosa para acercarse a posturas hostiles; situación que se da, especialmente, contra el cristianismo, ya que, en opinión del autor, otras religiones figuran protegidas por el imperativo de la multiculturalidad y el prestigio de lo exótico.

Vacío normativo, fruto del abandono del fundamento último de los valores de una civilización, que siempre tiene un carácter religioso. La Europa postcristiana estaría condenada a la desorientación existencial, el vacío axiológico y el agotamiento cultural.

Crisis demográfica, manifestada por el descenso de las tasas de natalidad, motivado por el aplazamiento de la maternidad, la mentalidad hedonista (los hijos son una carga), incapacidad para el compromiso y, sobre todo, por una crisis civilizacional: Europa no cree en el futuro.

Crisis de la familia en su sentido tradicional, con volatilidad de las parejas, aparición de nuevos modelos familiares, etc.

Desacralización de la vida, con la libertad para abortar, solo limitada en Polonia e Irlanda.

Vértigo de lo técnicamente factible, especialmente en campo de la ingeniería genética, que coincide históricamente con el desconcierto moral.

Relativismo, del que ampliamente se ha ocupado este libro.

Autodenigración civilizacional; la autocrítica razonable ha degenerado en una autonegación masoquista, en la que pensamos que los occidentales somos codiciosos, racistas, imperialistas que despojamos de manera sistemática a los no occidentales.

Pacifismo buenista; el nuevo espíritu de Munich mantiene la disposición europea a la rendición, la incapacidad para defenderse, especialmente de la explícita declaración de guerra de un sector radical del Islam a nuestra civilización.

Artes a la deriva: carencia de un canon, abandono de la belleza para producir “sobre todo en las artes plásticas, un aquelarre constante de abominaciones”.

Y, ante este panorama, Contreras explora unas posibles vías de salida. De entrada, considera que podría estar tomando forma una alianza entre la Iglesia católica y un grupo de intelectuales agnósticos, pero preocupados por esta crisis de civilización; esta alianza giraría en torno a la idea de una ética que actuaría “como si Dios existiese”. En este callejón sin salida, algunos intelectuales no creyentes vuelven nuevamente su mirada a la ética cristiana, que tiene respuestas para las cuestiones que en la ética laica quedan sin resolver. Concreta esta posible colaboración en dos personalidades: Marcello Pera y Jürgen Habermas.

Finaliza el capítulo con unas reflexiones del autor sobre los siguientes puntos: El cristianismo es la religión de la razón y la libertad; A la generación del 68 le queda poco tiempo en el poder; El cristianismo aún derriba muros y Cristianismo y choque de civilizaciones, en el que apunta que la experiencia de Sayyid Qutb, padre del islamismo fundamentalista moderno, durante una estancia en Estados Unidos en la que comprobó la decadencia moral norteamericana, materialista e irreligiosa, se encuentra en la base del desprecio que manifiesta el Islam, según el autor, hacia el occidente ateo.

Índice

Prólogo. Jaime Mayor Oreja

Presentación

1. Por qué la izquierda ataca a la Iglesia. Francisco José Contreras

2. Relativismo y tolerancia. Diego Poole

3. Cristianismo y confianza en la razón. Francisco José Contreras

4. Cristianismo, democracia y crisis europea. Francisco José Contreras

Notas sobre los autores

Francisco José Contreras Peláez es catedrático de Filosofía del Derecho en Universidad de Sevilla. Es autor de los libros Derechos sociales: teoría e ideología (1994), Defensa del estado social (1996), La filosofía de la Historia de Johann G. Herder (2004), Savigny y el historicismo jurídico (2005), Tribunal de la razón: el pensamiento jurídico de Kant (2005), Kant y la guerra: Una revisión de “La paz perpetua” desde las preguntas actuales (2007) y coeditor (con Fernando Llano) de A propósito de Kant: Estudios conmemorativos en el bicentenario de su muerte (2003). En 1999 ganó el Premio Legaz Lacambra de Pensamiento Jurídico.

Diego Poole Derqui es profesor titular de Filosofía del Derecho de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Es autor de los libros El derecho de los juristas (1998), Filosofía del Derecho (2010) y ¿Qué es el relativismo? (2010).

Ficha Técnica

Título: Los secretos de la motivación
Autor: José Antonio Marina
Edita: Editorial Ariel . Primera edición. Barcelona, octubre de 2011
Colección: Biblioteca UP nº 3. Lo que padres y docentes deben saber
Materia: Educación
Número de páginas: 191 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-344-1362-7
PVP: 16 €

La motivación despierta un interés universal, pero, ¿qué entendemos por motivación?

José Antonio Marina define, antes de entrar en materia en su última obra publicada Los secretos de la motivación, que “Motivación es un término académico para hablar de los deseos que nos lanzan a la acción, de los antecedentes de nuestros actos, de la energía que nos mueve. Este tema despierta un interés universal. Los padres quieren motivar a sus hijos, los docentes a sus alumnos, los jefes a sus subordinados, las empresas a sus clientes, los políticos a los votantes, los vendedores a sus compradores, los sacerdotes a sus fieles, los amantes a sus amados o amadas. Y también queremos motivarnos a nosotros mismos, siempre que tenemos que hacer algo pero no tenemos ganas de hacerlo.”

En nuestra cultura actual se valora mucho la motivación como emoción motora permanente. Estar motivado, señala Marina, “se ha publicitado como un estado ideal en el que el sujeto se siente pletórico de energía, unificado por el interés hacia una tarea, liberado de perezas e incertidumbres. Siempre que utilizamos la expresión es que no está motivado lo decimos moviendo la cabeza, unas veces con lástima y otras con reproche. No cabe duda: quien posea la clave de la motivación, adelanta el autor, al parecer, va a poseer la clave del comportamiento humano. Por eso es un dominio universalmente codiciado, y cientos de interesados husmean para descubrir sus secretos y cientos de expertos y de aficionados van a intentar jugar con nuestras motivaciones”.

De esta forma, juzga el autor, “La motivación es la presa codiciada de los que quieren mangonear. Y también de los que quieren educar. Las mismas herramientas mentales sirven para lo bueno y para lo malo. Hay una motivación para la dependencia y una motivación para la libertad. El lavado de cerebro, la propaganda, los adoctrinamientos, las persuasiones ocultas o explícitas, las campañas políticas, las predicaciones religiosas y la educación pertenecen a un mismo tipo de acontecimientos mentales. Únicamente se distinguen por su finalidad.”

Con esta obra José Antonio Marina no pretende “convertir a nadie en teóricos de la motivación, sino en prácticos de la motivación, en personas capaces de detectar las manipulaciones emocionales, y también expertas en animar a los demás y en animarse a sí mismas. No me cabe duda, afirma, de que es nuestra competencia más deseable."


Índice

Introducción

Capítulo primero. Los mecanismos de la motivación
Capítulo. El cambio de conducta
Capítulo. Los tres grandes deseos
Capítulo. Sesión de entrenamiento
Capítulo. Toma de decisiones. Comienza la humanización
Capítulo. La motivación para la tarea
Capítulo. La personalidad bien motivada

Epílogo
Apéndice. Zona wifi para alumhijos

Datos del autor

José Antonio Marina ha dedicado toda su labor de investigador a la elaboración de una teoría de la inteligencia que comienza en la neurología y termina en la ética. La función principal de la inteligencia no es conocer sino alcanzar la felicidad y la dignidad. Dentro de este proyecto ha dedicado libros a la creación, los sentimientos, la voluntad, el lenguaje, la ética, la religión y la política. Ha sido galardonado con numerosos premios: Anagrama de Ensayo, Premio Juan de Borbón, Premio Elle, premio Giner de los Ríos de la Innovación Educativa y Premio Nacional de Ensayo.

Con la Biblioteca UP desarrolla lo que él mismo considera su “proyecto vital”, una colección de libros sobre educación y aprendizaje, sobre la actividad fundacional de la especie humana.

Ficha Técnica

Título: El tiempo de la igualdad
Autor: Jacques Rancière
Edita: Herder Editorial. Barcelona 2011
Colección: Pensamiento Herdeer
Materia: Filosofía
Traducción: Javier Bassas Vila
Número de páginas: 312 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-254-2764-0
PVP: 24,90 €


El tiempo de la igualdad, obra compuesta por una selección de entrevistas realizadas entre 1981 y 2007, despliega todas las cuestiones que, con el paso de los años, se han revelado fundamentales en el pensamiento de Jacques Rancière, el destacado filósofo francés discípulo de Louis Althusser, con quien colaboró en la redacción de Para Leer El capital.

“En estas entrevistas, y en su obra en general, la noción de igualdad no designa de ningún modo un proceso que homogeneiza a los individuos, un régimen de cálculo (1+1+1…), como puede haber sido el caso en ciertos usos de esa misma noción propios de la “modernidad”. La interpretación de la igualdad que Ranière propone remite más bien a la igualdad de las inteligencias y a la capacidad que tiene cualquiera (n’importe qui) de hablar y ocuparse de asuntos comunes.”

El lector podrá adentrarse y profundizar en el pensamiento de Rancière, que gira en torno a la lucha de clases y la igualdad, a partir del juego de preguntas y respuestas que agiliza el contenido, facilita la comprensión y, sin perder el rigor, hace emerger formulaciones directas, reveladoras incluso, por la fuerza de la interlocución. Los entrevistadores no se limitan al liviano intercambio de palabra, sino que invitan al autor a precisar puntos que les preocupan e incluso ponen abiertamente en cuestión su pensamiento, comparándolo con posiciones adoptadas por otros autores, como Marx, Althusser, Foucault, Barthes, Bourdieu o Negri. “Frente a ello, Rancière responde siempre de un modo contextualizado, sin omitir ni las dificultades que se plantean ni ocultar tampoco las cuestiones que todavía permanecen, para él, en suspenso.”


Índice

Presentación: El tiempo de la igualdad. Javier Bassas Vila

¡Y peor los que estén cansados!
Política de la escritura
Historia de las palabras, palabras de la historia
¿Es la política solo policía?
Los hombres como animales literarios
Xenofobia y política
¿Biopolítica o política?
La política no es coextensiva ni a la vida ni al estado
¿Pueblos o multitudes?
La comunidad como disentimiento
Política y estética
Preguntas a Jacques Rancière
Universalizar las capacidades de cualquiera
El nuevo discurso antidemocrático
Los territorios del pensamiento compartido
Otro tipo de universalidad
Construir los lugares de lo político

Bibliografía de Jacques Rancière
Índice analítico

Datos del autor

Jacques Rancière (Argel, 1940) es un destacado filósofo francés, profesor emérito en la Universidad de Saint-Denis (París VIII), que alcanzó notoriedad en la década de los sesenta por su colaboración en Para leer El capital, de Louis Althusser, de quien fue discípulo. Tras la separación de su maestro por cuestiones ideológicas, ha continuado su análisis del movimiento obrero, la emancipación y la igualdad. En castellano ha publicado, entre otras, El maestro ignorante, La fábula cinematográfica, Reflexiones sobre la ficción del cine, El odio a la democracia y El espectador empecinado.

Ficha Técnica


Título: Historia contemporánea de Canarias
Directores: Agustín Millares Cantero, Sergio Millares Cantero, Francisco Quintana Navarro y Miguel Suárez Bosa
Edita: Obra Social de La Caja de Canarias
Diseño: I. Cuscó
Año de edición: 2011
Encuadernación: Tapa blanda con solapas
Número de páginas: 706
ISBN: 978-84-87832-83-3
Precio: 30,00 euros


"No hay mejor aguijón que la necesidad". Con estas palabras, justifican los directores y autores de la obra Historia contemporánea de Canarias su razón de ser , el haber acometido el proyecto que hoy es ya realidad. ¿A qué necesidad aluden? Pues a la de tener una obra que abordara la historia de las islas desde un enfoque general.

En efecto. Obras de igual o parecido objetivo han existido en el archipiélago: Viera y Clavijo y Millares Torres, por ejemplo, son autores ampliamente conocidos. Y conocidas son también sus ediciones actualizadas, amén de otros intentos historiográficos que, de la mano de autorizados historiadores, han sido llevados a cabo por diferentes editoriales, como Edirca, Centro de la Cultura Popular Canaria o Editorial Prensa Ibérica.

También hay que destacar la abundancia de monografías, artículos y publicaciones de todo tipo que abordan, bien aspectos locales, bien determinadas temáticas, que han visto la luz gracias al trabajo de profesionales de las universidades de (y presentes en) las islas, o de otros ámbitos, como son las Cajas de Ahorros, el Gobierno regional, editoriales privadas, administraciones insulares y locales, etc.

Pues bien: los años transcurridos desde la aparición del último intento de realizar una historia general, de una parte y, de otra, la abundancia de estudios muy concretos, son los aguijones que han movido a directores y autores a acometer esta obra, apoyada desde el primer momento por la Obra Social de La Caja de Canarias.

Los creadores de tan interesante libro han sido conscientes en todo momento de las dificultades que entraña la coautoría; el peligro de los desequilibrios propios de la especialidad y campo de investigación de cada uno de ellos, ha estado presente a lo largo de todo el proceso de creación. Y no han escatimado esfuerzos en reducirlo en todo lo posible, buscando continuamente la proporcionalidad y la cohesión, objetivo que han conseguido en alto grado.

La tarea, ciertamente, no ha sido fácil: son cuatro sus directores y diecisiete los autores, que desarrollan su actividad profesional, en el campo de la historia, en las dos universidades canarias, la de Las Palmas de Gran Canaria y la de La Laguna.

Se ha alcanzado, así, una obra generalista, con síntesis actualizadas en cada bloque informativo y con aportaciones novedosas.

Y si el esfuerzo metodológico y de realización ha sido considerable, no lo es menor el de la presentación. El rigor científico está garantizado, pero su redacción y diseño responde a los más exigentes criterios de divulgación. Si bien cuenta con una abundante bibliografía, recogida en las últimas páginas, el texto carece de notas a pie de página, lo que agiliza la lectura. A esto se añade la presencia de cuadros, ilustraciones y artículos específicos sobre algún tema o personaje destacado, todo ello muy agradablemente ofrecido con tipografía muy clara y con juegos cromáticos que colaboran en hacer de cada página un atractivo y nítido planteamiento del contenido. Hay que reconocer la excelente labor de la diseñadora Irene Cuscó.

Abarcando los dos últimos siglos de la historia canaria, la obra se presenta dividida en cuatro bloques que facilitan su comprensión, respondiendo cada uno de ellos a cuatro etapas distinguibles dentro de estas dos centurias. Con carácter general, pero con suficiente flexibilidad, cada bloque intenta, por lo general, abordar seis más que capítulos, ámbitos: demografía, economía, sociedad, política interior, relación con el mundo exterior y cultura, con lo que la panorámica que se nos ofrece es suficientemente amplia y abarcadora de lo que ha sido la realidad de las islas.

Una obra de esta índole corre el peligro de ser ombliguista, de convertirse en un estudio local, aislado del exterior. También este planteamiento ha sido obviado por sus responsables, que procuran, y logran, presentar a Canarias en su relación con España, Europa y el mundo atlántico.

Desde luego, una cosa es evidente: se trata de una obra ya indispensable, útil como manual y como lectura, como fuente inspiradora de nuevos trabajos y como síntesis para quien desee conocer la historia del Archipiélago Canario.

"Pero, bien sabemos que este libro, para que logre hacer de la necesidad virtud, todavía tiene por delante un largo camino que recorrer: propiciar debate historiográfico, inspirar nuevos trabajos de investigación, servir como recurso de aprendizaje en aulas y bibliotecas, alimentar el gusto por leer historia, volcar sus enseñanzas en el acervo cultural que mueve hacia el progreso colectivo y, llegado el momento oportuno, autoimponerse la mejora para corregir sus deficiencias."


Índice


Presentación
Introducción general


Bloque I: El tránsito a la contemporaneidad (1808-1880)

Introducción

1. La quiebra de las bases económicas tradicionales. Por Luis G. Cabrera Armas y Álvaro Díaz de la Paz.
2. La pervivencia del régimen demográfico antiguo. Por Ramón Díaz Hernández.
3. La implantación del nuevo modelo económico. Por Luis G. Cabrera Armas y Miguel Suárez Bosa.
4. Terratenientes y campesinos del Antiguo al Nuevo Régimen. Por Agustín Millares Cantero.
5. Estructuras y prácticas políticas del Estado liberal. Por Agustín Millares Cantero.
6. Las elites intelectuales bajo el atraso educativo y cultural. Por Victoria Galván González, Antonio Becerra Bolaños y Sergio Millares Cantero.


Bloque II: La modernización limitada (1880-1936)

Introducción
7. La revalorización internacional del Archipiélago en la era de Canary Islands. Por Javier Ponce Marrero.
8. El apogeo del nuevo modelo de crecimiento económico. Por Luis G. Cabrera de Armas y Álvaro Díaz de la Paz.
9. La recuperación demográfica y el despuntar urbano. Por Josefina Domínguez Mujica.
10. Procesos de cambio y modernización de la sociedad. Por Miguel Suárez Bosa.
11. Oligarcas contra ciudadanos. Por Agustín Millares Cantero.
12. Los inicios del despertar cultural. Por Rosario Alemán Hernández, Miguel Suárez Bosa y Antonio Becerra Bolaños.


Bloque III: El retroceso impuesto por el intervencionismo dictatorial (1936-1960)

Introducción
13. La implantación de la Dictadura: apoyos sociales y resistencias. Por Sergio Millares Cantero.
14. La cara más sórdida del nuevo régimen: la represión política y social. Por Sergio Millares Cantero.
15. El reencuentro con la secular vulnerabilidad ante las grandes potencias. Por Juan José Díaz Benítez.
16. La implantación de la autarquía, la ruptura del puertofranquismo y el papel de la mujer. Por Ricardo A. Guerra Palmero y Pilar Domínguez Prats.
17. La recuperación demográfica. Por Alejandro González Morales y Carmen Ascanio Sánchez.
18. Las instituciones franquistas y la imposición de la cultura oficial. Por Ricardo A. Guerra Palmero y Sergio Millares Cantero.


Bloque IV: Avance histórico con desequilibrios (1960-circa 2000)

Introducción
19. La radical transformación de la estructura productiva: una economía de servicios volcada hacia el turismo. Por Francisco Quintana Navarro y Ramón Díaz Hernández.
20. Los cambios recientes en la población: segunda transición demográfica y eclosión de la inmigración exterior. Por Josefina Domínguez Mujica.
21. La emergencia de una nueva sociedad: cambios estructurales, dinámicas organizativas y estado de bienestar. Por Miguel Suárez Bosa y Carmen Ascanio Sánchez.
22. La evolución política: el tardofranquismo, la recuperación de la democracia y la conquista del autogobierno. Por Francisco Quintana Navarro.
23. Las derivas internacionales de la insularidad: del Desastre del 75 a región ultraperiférica de la Unión Europea. Por Francisco Quintana Navarro.
24. La superación del atraso cultural: modernidad e identidad, sociedad del ocio y nuevas vanguardias artísticas y literarias. Por Carmen Ascanio Sánchez, Rosario Alemán Hernández y Antonio Becerra Bolaños.


Bibliografía
Índice onomástico
Índice de abreviaturas

Ficha Técnica

Título: Etapas del desarrollo
Autora: Rebeca Wild
Edita: Herder Editorial. Barcelona, octubre de 2011
Materia: Educación
Número de páginas: 128 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-254-2860-9
PVP: 12,50 €

Actualmente, constata Rebeca Wild en la introducción a Etapas de desarrollo está aumentando el número de personas preocupadas por las prácticas educativas vigentes y sus resultados, y que están buscando salidas a un concepto de educación basado en la sujeción a la autoridad y en relaciones directivas, manipuladoras o hasta agresivas.

“Nuestra búsqueda, cuenta, se ha centrado en el deseo de comprender los elementos fundamentales de los procesos de vida; a este respecto, en el libro El árbol del Conocimiento, de Humberto Maturana, encontramos una fórmula que nos ha servido de marco de referencia para todas las etapas de desarrollo”... “Su definición fundamental de los procesos de vida nos reafirmó en la idea de que, en realidad, no estamos buscando un nuevo sistema educativo, sino que nuestro verdadero interés reside en comprender mejor el significado de las actividades espontáneas de los niños, lo que implica no dirigir sus interacciones con el caos externo, sino, en la medida de lo posible, por un lado brindarles circunstancias enriquecedoras sin peligros activos, y por el otro darles mucha atención y respeto a sus procesos de vida.”

Para que fuese comprendida esta propuesta, indica, “era necesario que aclarásemos cuál era la diferencia entre progreso, es decir, tener éxito en el mundo, y desarrollo personal, y si asumíamos la responsabilidad de identificar las necesidades de cada etapa y de preparar los ambientes correspondientes.” Lo que supone estar dispuestos a dedicarse a muchas labores prácticas y conectarlas con reflexiones hasta ahora ignoradas. “Afortunadamente, añade, estos esfuerzos tienen la ventaja de que convierten la convivencia con niños en algo mucho más placentero de lo “normal”, así como en una oportunidad para descubrir los secretos de la activación del potencial humano desde todos los puntos de vista, a la vez que a la larga nos darán un fundamento para protegernos de las presiones sobre niños y adultos de amoldarse a las exigencias de una civilización que ya está en peligro.”

Añadiendo, más adelante, como valor de todo este planteamiento, que “el darnos cuenta de que también los seres humanos necesitamos un entorno adecuado para madurar de acuerdo con nuestro plan interno nos puede dar suficiente ánimo para colaborar con otras personas en la creación de una nueva cultura basada en el amor por la vida, en lugar de simplemente adaptarnos a las culturas existentes, no importa cuáles.”

Al hablar de “etapas del desarrollo”, Rebeca Wild se refiere a los primeros 24 años de la vida humana, en los cuales la naturaleza tiene sus propias estrategias de crecimiento biológico, lo que implica que de acuerdo con un plan inherente al potencial humano los individuos puedan crear los instrumentos necesarios que les permitan vivir en este planeta con sentido.

Su objetivo no está centrado en la búsqueda de un nuevo sistema educativo sino que su interés se centra en comprender mejor el significado de las actividades espontáneas de los niños, lo que implica no dirigir sus interacciones con el caos externo sino, en la medida de lo posible, por un lado brindarles circunstancias enriquecedoras sin peligros activos, y por el otro darles mucha atención y respeto a sus procesos de vida.

“Si nos arriesgamos a buscar cada vez nuevas perspectivas que nos ayuden a descubrir el significado de las etapas de desarrollo en los diferentes niveles, se nos hará más fácil diferenciar entre necesidades auténticas y sustitutos, tanto en nosotros como en los niños”, concluye la autora.


Índice

Introducción
Educación y etapas de desarrollo
La etapa prenatal
La primera infancia, de 0 a 3 años
La etapa preoperativa, de 3 a 7/8 años
La etapa operativa, de 7/8 a 13/14
La adolescencia y transición a la adultez, de 13 a 24 años
La etapa de desarrollo de los adultos

Bibliografía

Datos de la autora

Rebeca Wild (Alemania, 1939) estudió Filología Germánica, pedagogía musical y pedagogía de Montessori en Munich, Nueva York y Puerto Rico. Desde 1961 reside en Ecuador, donde en 1977 fundó, junto a su marido, el Centro Educativo Pestalozzi, también conocido como “Pesta”, un centro compuesto de jardín de infancia, escuela u educación permanente, que se vio ampliado por un tipo particular de economía alternativa. Rebeca y Mauricio Wild viajan regularmente por Europa, impartiendo conferencias y seminarios acerca de su novedoso concepto pedagógico.

“Desde el 2005, cuenta la autora, dedicamos nuestras energías a lo que llamamos un proyecto integral, en el cual los padres ya no mandan a sus hijos a una escuela alternativa, sino que todos los interesados colaboran para crear un entorno social donde los mismos padres pueden acompañar a sus hijos, inclusive en los ambientes preparados que llamamos CEPAS (siglas de Centro Para Actividades Autónomas).

Rebeca Wild es autora de Aprender a vivir con niños, Calidad de Vida, Educar para ser, La vida en una escuela no directiva y Libertad y límites.

Ficha Técnica

Título: El gobierno de las emociones
Autora: Victoria Camps
Edita: Herder Editorial. Primera edición, segunda impresión. Barcelona, abril de 2011
Colección: Pensamiento Herder
Materia: Ética
Número de página: 336 Págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-254-2744-2
PVP: 23,90 €

“Este libro, dice Victoria Camps en la introducción a El gobierno de las emociones, parte de la hipótesis de que no hay razón práctica sin sentimientos. Nadie que no sea ajeno a la psicología o a las neurociencias discute ya esta tesis. Todas las ciencias sociales parten hoy del supuesto, exagerándolo a veces, de que somos seres emotivos y no solo racionales. De la mano de tal supuesto, lo que me propongo hacer aquí es analizar cuál es el lugar de las emociones en la ética. Las emociones son los móviles de la acción, pero también pueden paralizarla. Hay emociones que incitan a actuar, otras nos llevan a escondernos o a huir de la realidad. Todas las emociones pueden ser útiles y contribuir al bienestar de la persona que las experimenta. Es posible hacerlo, porque las emociones, al igual que otras tantas expresiones humanas, se construyen socialmente. Es el contexto social el que enseña a tener vergüenza o no tenerla, el que sienta las bases de la confianza, el que indica qué hay que temer o en qué hay que confiar, el que propicia o distrae de la compasión. Cambiamos de mentalidad o de opinión porque han cambiado nuestros sentimientos. Así se explica el progreso hacia la no discriminación de todos aquellos que, porque eran vistos como diferentes, provocaron durante mucho tiempo disgustos y rechazo.”

El gobierno de las emociones, concluye la autora, es el cometido de la ética. “De esta forma, la ética o la moral deben de entenderse no solo como la realización de unas cuantas acciones buenas, sino como la formación de un alma sensible”. Destacando más adelante que, “resaltar el papel de las emociones en la ética es un modo, quizás el único, de abordar el poco tratado problema de la motivación moral, un problema que la filosofía racionalista más bien elude porque nunca ha sabido dar respuesta a una pregunta secular: ¿por qué el conocimiento del bien no nos hace buenas personas?”

“Y la raíz de la moral es la simpatía o la empatía con los sentimientos ajenos. Esa empatía nos conmueve, en tanto que la indiferencia ante el placer o el dolor ajenos nos subleva, sentimos que es inhumana.”

Con estos parámetros, Victoria Camps lleva a cabo un estudio de las emociones para descubrirnos que los afectos no son contrarios a la racionalidad, sino que, por el contrario, sólo desde ellos se explica la motivación para actuar racionalmente. Sólo un conocimiento que armonice razón y sentimiento incita a asumir responsabilidades morales.

“La Medea de Eurípides se lamenta de sí misma diciendo: i[Sí, conozco los crímenes que voy a realizar, pero mi thymos [pasión] es más poderosa que mis reflexiones y ella es la mayor causa de males para los mortales”]i


Índice

Agradecimientos

Introducción
1. ¿Qué son las emociones?
2. Aristóteles. La construcción del carácter
3. Spinoza. La fuerza de los afectos
4. Hume. El sentido moral
5. Sin vergüenza
6. La compasión frente a la justicia
7. La indignación y el compromiso
8. Las razones del miedo
9. La falta de confianza
10. La construcción social de la autoestima
11. ¿Tristes o enfermos?
12. La educación sentimental
13. Los afectos políticos
14. La fuerza emotiva de la ficción

Bibliografía

Datos de la autora

Victoria Camps es catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ha sido senadora independiente por el partido Socialista y consejera del Consejo Audiovisual de Cataluña. Actualmente preside la Fundación Víctor Grífols i Lucas y el Comité de Bioética de España. Ha escrito diversos libros entre los que destacan: Virtudes públicas, Paradojas del individualismo, El siglo de las mujeres, La voluntad de vivir, Creer en la educación y El declive de la ciudadanía.

Ficha Técnica

Título: El estado del mundo2012. Anuario económico geopolítico mundial
Directores: Bertrand Badie y Dominique Vidal
Edita: Ediciones Akal. Madrid. 2011
Colección: El estado del mundo
Materia: Política
Número de página: 624 Págs.
Encuadernación: Tapa dura
Traducción: Francisco López Martín
ISBN: 978-84-460-3498-8
PVP: 26 €

En esta nueva edición de El estado del mundo 2012 se combina la edición habitual en papel con los múltiples recursos que ofrece internet. De este modo, durante un año, podrán los lectores y lectoras acceder a la página web dedicada a la obra desde donde podrán encontrar:

. Todas las estadísticas demográficas, económicas y sociales relativas a los conjuntos regionales, mundiales o individuales de cada país desde el año 2008.
. Balances sobre la población, la educación, la economía… de los 25 países más destacados del panorama mundial desde 1984
. Bibliografía y direcciones en internet que complementan la información no sólo de las estadísticas, sino también de los artículos y balances que se ofrecen en la edición en papel.


Índice

Modo de empleo

I. Rupturas. El viejo mundo, sacudido

- Cuando lo social desafía a la política y estremece lo internacional. Bertrand Badie
- Organizaciones regionales y regionalización: crisis en Europa, avances allende. Daniel C. Bach
- La diplomacia de los países en ascenso o sobre cómo oponerse a Occidente. Christophe Jaffrelot
- Los agentes recalcitrantes del sistema internacional. Frédéric Ramel
- La extrema derecha en Europa: estrategias e identidades. Dominique Vidal
- La omnipotencia de los agentes privados en el orden económico mundial. Jean-Christophe Graz
- WikiLeaks o la subversión de la diplomacia internacional. Franck Petiteville
- Anatomía de las «primaveras árabes». Jean-Marie Cléry
- Los libros del año – La confusión de los poderes. Pierre Grosser

II. Transiciones. Inercia y resistencias de las instituciones

- ¿Qué racionalidad tiene la energía nuclear «para uso civil»? Paul Jobin et Annie Thébaud-Mony
- ¿Hay una «guerra de tipos de cambio»? Patrick Artus
- La reforma huera del Fondo Monetario Internacional. Stéphane Paquin
- Salvamento financiero del sector privado y déficit público. Jacques Le Cacheux
- Los otros agentes de la ecología. Nicolas Haeringer
- La ilusión electoral. Guy Hermet
- Imposibilidad de una justicia penal internacional. Géraud de La Pradelle
- Dificultades y cuestionamientos de las ONG humanitarias. Julien Bousac
- La mediocridad de los políticos occidentales. Alain Garrigou
- ¿Son las redes sociales instrumentos de subversión? Philippe Rivière

III. Conflictos y apuestas regionales

- ¿Qué va a ser de las sanciones contra Irán? François Nicoullaud
- ¿Son los Estados Unidos un gigante impotente en Oriente Medio? Philip S. Golub
- El juego de Irán en Iraq y Afganistán. Pierre-Jean Luizard
- La crisis pakistaní y sus prolongaciones regionales. Jean-Luc Racine
- Turquía, entre la búsqueda de su identidad y el pragmatismo en la antigua URSS. Régis Genté
- Tensiones en el mar Amarillo. Laurent Quisefit
- Los narco-Estados mexicanos: democratización y violencia política. Jean Daudelin
- La República Democrática del Congo, un Estado tambaleante tras el conflicto. Colette Braeckman
- La desilusión con la Unión Europea de los países de la Europa Central y Oriental. József Péter Martin

Los grandes conjuntos continentales

África

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

Magreb, África Saheliana, África Extremo-Occidental, Golfo de Guinea, África Central, África del Este, África del Nordeste, Valle del Nilo, África Subtropical, África Austral, Océano Índico

Oriente Próximo y Oriente Medio

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

Creciente fértil, Península Arábica y Oriente medio

Asia Meridional y Oriental

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

India y su periferia, Asia del Nordeste, Península Indochina, Asia del Sudeste Insular

Pacífico Sur

. Presentación
. Diario del año

América del Norte

. Presentación
. Diario del año

Canadá, Estados Unidos y México


América Central y del Sur

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

América Central, Grandes Antillas, Pequeñas Antillas, Venezuela, Guyanas, América Andina y El Sur americano

Europa Occidental y Central

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

Europa Germánica, Benelux, Europa del Norte, Isla s Británicas, Europa Latina, Europa Central, Balcanes, Mediterráneo Oriental y Países Bálticos

Espacio postsoviético .

. Una identidad en mutación
. Las tendencias del periodo
. Diario del año

Europa oriental, Transcaucásica y Asia Central

Coyuntura económica 2010-2011

Balance de la economía mundial
Energía y Combustibles
Cereales
Minas y metales

Índice de países y mapas

Ficha Técnica

Título:cicNetwork. Ciencia y Tecnología
Director: José M. Matos
Edita: CicNetwork. Asociación Red de Centros de Investigación Cooperativa del País Vasco. Bizkaia, noviembre, 2011
Redacción y Coordinación: Guk Estrategias de Comunicación
Diseño y Maquetación: Nu Comunicación
Reportaje Fotográfico: Xabier Aramburu





Contenidos


Editorial. “El polinomio imposible”. Felix Goñi


Diálogos Científicos


“No somos el final de la evolución”. Lean-Marie Lehn, Premio Nobel de química 1987, entrevistado por Manuel Martín Lomas


Divulgación

- Rascar donde no pica. Pere Estupinyà, químico, bioquímico y divulgador
- La divulgación a contracorriente. Mauricio-José Schwarz, periodista, fotógrafo y divulgador científico


Investigación hoy

- Producción científica y funcionamiento del sistema español de I+D. Javier López Facal, profesor de investigación del CSIC
- La I+D que viene, el reto de aplicar el conocimiento. Joseba Jaureguizar, director general de Tecnalia


Entorno Cic en Euskadi

- "Mesa de ideas sobre ciencia, tecnología e innovación con Manuel Martín Lomas, Eduardo Anitua, Javier Ormazabal y Nuria López de Guereñu. Modera: José M. Mato


Proyectos de Investigación

- Tras la captura del nuevo conocimiento: trampas moleculares y sus múltiples aplicaciones. Manuel S. Rodríguez, investigador de la Unidad de Proteómica de CIC bioGUNE
- FARSENS: desde la idea al producto . Dr. Daniel Pardo y Dr. Roc Berenguer
- Bioftalmik: I+D+i tangible en productos innovadores para oftalmología. Dra. Tatiana Suárez, directora científica de Bioftalmik Appied Research


Entrevista

“Con la cristalografía buscamos la fotografía química del ribosoma”. Venkatraman Ramakrishnan, premio Nóbel de Química 2009, entrevistado por Mikel Valle


Noticias

- Euskadi en breve. CIC nanoGUNE inaugura su nuevo laboratorio de microscopía electrónica

- Actualidad científica. Beutler, Hoffmann y Steinman recibel el Nobel de Medicina por descubrir los principios del sistema inmunológico


Científicos Ilustres

Salvador de Aza: figura de referencia en los materiales cerámicos. Manuel Martí Lomas, director científico de CIC bioMAGUNE


Otros datos

cicNetwork
Asoc. Red de Centros de Investigación Cooperativa del País Vasco
Parque Tecnológico de Bizkaia, Ed. 800
48160 Derio (Bizkaia)
info@cicnetwork.es
www.cicnetwork.es

Ficha Técnica

Título: Admundsen – Scott: Duelo en la Antártida
Autor: Javier Cacho Gómez
Prólogo: Manuel Toharia
Edita: Fórcola Editorial
Colección: Periplos, nº 2
Materia: Historia
Número de páginas: 496 págs.
Encuadernación: Tapa blanda con solapa
ISBN: 978-84-15174-31-8
PVP: 25,50 €

“Pocas REGIONES del planeta han atraído tanto la mirada de naturalistas y geógrafos, han poblado los sueños de pensadores y poetas, y han espoleado las ambiciones de marinos y hombres de estado como la Antártida. Antes de que barcos españoles pusiesen rumbo al Oeste hacia las Indias, o incluso antes de que los fenicios cruzasen las columnas de Hércules y se enfrentasen al Atlántico, mucho tiempo antes, los sabios griegos habían postulado su existencia, ubicándola en la zona opuesta al Ártico, de ahí su nombre: antártica (del griego Ant-ártico, opuesto al Ártico). Siglos después, cuando los europeos comenzaron a surcar los mares, alejándose cada vez más de sus países de origen, en busca de tierras, productos y mercados, la quimera de un continente antártico, exuberante en tamaño y fertilidad, estaba presente en sus mapas y en el ánimo de sus marinos.

Y cuando su búsqueda no dio frutos y aquel sueño comenzaba a ser puesto en duda, los intelectuales siguieron aferrándose a esa idea como a la promesa de una nueva tierra de esperanza, de un paraíso terrenal donde la vida discurría feliz y donde incluso, podrían hallar el “buen salvaje” de Rousseau. Sueños que los viajes del capitán Cook se encargarían de borrar para siempre, limitando la Antártida a una región sepultada por el frío y el hielo”.

Con este comienzo de la obra Admundsen – Scott: Duelo en la Antártida, Javier Cacho Gómez nos adentra en una paradigmática historia humana, protagonizada, sobre todo, por dos apasionados personajes cuyas vidas ponen en evidencia, a través de todos los pormenores de una experiencia sin igual, los desafíos a los que se ha enfrentado la humanidad, impulsada siempre a nuevas metas, buscando desentrañar los misterios que encierra la realidad inmediata y la lejana, en busca de un sentido del vivir que continuamente se escapa “como agua entre los dedos”.

Tras de un concienzudo trabajo de recopilación documental, el autor nos narra el coste humano que supuso el descubrimiento del Polo Sur, una historia cargada de anhelos, pasiones, retos y sufrimientos, a los que se enfrentaron sus tres principales protagonistas: el noruego Roald Amundsen, el inglés Robert F. Scott y, el también británico, Ernest Henry Shackleton .

La conquista, aún hoy no acabada, de la Antártida, como casi todas las conquistas importantes llevadas a cabo por los humanos, supuso el fin de los mitos que impulsaron la aventura de su descubrimiento, y la emergencia de nuevos enigmas que siguen provocando nuevas búsquedas, a pesar de las extremas condiciones ambientales de ese espacio planetario.

Esta historia aún no ha terminado, la Antártida sigue siendo noticia de titulares científicos y periodísticos, esperamos que Javier Cacho siga informando sobre los secretos que los actuales exploradores del Helado Continente logran desentrañar y los que las propias condiciones del clima harán emerger. Seguro que el futuro, una vez más, dará sentido a tanto esfuerzo humano y a tantas vidas vividas en la frontera de la heroicidad.



Índice

Prólogo. Manuel Toharia

Introducción. El último gran desafío

- Los tres grandes de la Antártida
- Sus primeras experiencias polares
- Primer asalto al Polo Sur
- Tiempo de decisiones
- Tiempo de acción
- El largo viaje al sur
- Las dos expediciones alcanzan la Antártida
- Las expediciones trazan sus rutas
- Cae la noche invernal sobre las dos bases
- Comienza la carrera
- Vencedores y vencidos
- El regreso se convierte en tragedia
- Unidos por el destino

Epílogo
Bibliografía
Agradecimientos

Datos del autor

Javier Cacho Gómez, nacido en Madrid en 1952 es físico, científico y escritor. Miembro durante años de la Comisión Nacional de Investigación Espacial (CONIE), realizó en los años ochenta investigaciones relacionadas con el estudio de la capa de ozono, fruto de los cuales es su libro Antártida: el agujero de ozono (1989). Ha sido responsable del Laboratorio de estudios de la Atmósfera en el Instituto Nacional de Técnica Aeroespacial (INTA), y en 1986 miembro de la Primera Expedición Científica Española a la Antártida. Durante varios años ha sido Colaborador de la Comisión Interministerial de Ciencia y Tecnología (CICYT) en el Programa Antártico Español, Secretario del Comité Nacional de Investigación Antártica de España, y delegado alternativo en el Scientific Committe on Antárctic Research. Ha participado en varias campañas de investigación como jefe de la base antártica española Juan Carlos I. Es autor de varios libros de divulgación y escribe en diversas publicaciones científicas. Asimismo, Javier Cacho es miembro del Consejo Editorial de Tendencias 21.

Ficha Técnica

Título: El sueño de Shitala. Viaje al mundo de las religiones
Autor: Agustín Pániker
Edita: Editorial Kairós
Colección: Sabiduría Perenne
Encuadernación: Tapa blanda con solapas
Número de páginas: 343 págs.
ISBN: 978-84-9988-029-7
Precio: 15 euros


Este es un libro fácil de leer. Y ameno. Lo que no significa que sea superficial; muy al contrario. Es un estilo buscado por Agustín Pániker, que huye de las elucubraciones filosóficas o del estilo académico para permitir un acceso amplio a sus propuestas; aunque el tema, los temas que aborda sí son profundos, materia prima del quehacer filosófico y objeto de estudio universitario.

Por lo general, cada capítulo arranca con un planteamiento de la cuestión que se va a tratar, para luego exponer una serie de interesantísimas experiencias sobre ella, con abundantes ejemplos de creencias, mitos, ritos, costumbres, etc. de diferentes partes del mundo y diversificadas tendencias. Consta de doce apartados o capítulos, más un epílogo.

El primer apartado es el de Topofilia, esa sensación mágica que se tiene al rememorar determinados lugares visitados que han dejado profunda huella en cada uno de nosotros. El autor, reconociéndose con pasaporte mediterráneo, nos lleva de la mano a conocer alguno de esos sitios que visitó. Pero, donde se encuentra lo fundamental en este primer bloque, es en el epígrafe dedicado a la espiritualidad secular. Aun declarándose ateo, percibe que poseemos una sensibilidad espiritual o anhelo por la trascendencia, que él concreta en variadas manifestaciones: el placer estético, el sentimiento de formar parte de un todo, …

El segundo apartado pretende ser una reflexión Sobre la religión. El primer escollo es definir el término, tarea nada sencilla, afirma el autor, que ha dedicado muchos años al asunto. Llega a la conclusión de que la religión es lo que cada uno de los mortales ha creído y conjeturado que es; porque, en definitiva, la experiencia religiosa viene moldeada por el lenguaje, la cultura o el período histórico en el que vive cada persona en particular. Para ilustrar su reflexión, se recurre al ejemplo del hinduismo, un amplio paraguas que recoge múltiples visiones particulares, incluidas las ateas; o al de China, donde al propio Ricci le costó entender cómo una persona podía declararse practicante simultáneamente de lo que para él, para Ricci, eran dos o tres religiones; era un problema de ge-yi o de equiparación de conceptos. ¿Nos es lícito aplicar nuestro concepto “religión” a otras culturas? No parece nada claro.

Religiones del mundo es el título del tercer apartado, en el que, de nuevo, se plantea la pregunta “¿qué es la religión?” Reitera que no es un concepto nítido ni fácilmente trasladable a otras culturas, con lo que insiste en que la respuesta depende de cada uno de nosotros, pues tiene una importante carga de subjetividad: clichés, estereotipos culturales, etc. Para demostrarlo, nos hace recorrer diferentes “religiones”, incluyendo algunas que carecen del sentido de la trascendencia, que suele ser denominador común en las sociedades occidentales. La religión del mundo Yoruba, las religiones afro-brasileñas, las religiones civiles (así entiende, por ejemplo, los ritos y ceremonias de los EEUU con relación a su bandera, la patria, etc.), el maoísmo, el dao confuciano, bön, la religión del provecho (sí, ligada al beneficio empresarial), son hitos que recorremos de la mano del autor, con una especial interpretación de la venida del Espíritu Santo y concluyendo con una pascua que tuvo oportunidad de vivir en Lima, que vino a ratificarlo en su impresión de que tratamos de volcar nuestros preconceptos ante cualquier actividad religiosa.

¿Qué es una frontera religiosa? ¿Qué es la ortodoxia? ¿Qué significa convertirse? ¿Cuál es el papel de los textos sagrados? ¿Existen religiones ateístas? De estas cuestiones trata el cuarto apartado,Antropología de la religión. Y en él, el autor reitera que, aunque parezca más sencillo definir lo que una religión hace que lo que propiamente es, la verdad es que siempre nos acercamos a estos planteamientos cargados de un tropel de aprioris.

Es el quinto apartado, La práctica religiosa, como una continuación del anterior, en el que se pretende responder a cuestiones tales como qué hay detrás del culto a una imagen del Buddha, o en un vuelo chamánico, o de la peregrinación a Santiago de Compostela o de un festival gitano en el sur de Francia. Se trata, en definitiva, de rituales ya que, para el autor, el ritual es la forma más importante y visible de toda práctica religiosa; así, hay rituales consistentes en festivales, rituales de sanación, ritos de paso o corporativos, domésticos o personales; entre estos, hay un especial énfasis en los referidos a la muerte.

Llegamos así al sexto apartado, amparado bajo el título de Silencio. Se trata aquí de esbozar y conocer ejemplos de algunos valores asociados a la religión, como son el monasticismo, la contemplación, los koans del zen o la mística hindú de la no dualidad. El retiro, la soledad, la mística son abordados por el autor, que expone historia y tradición en diferentes culturas sobre tales valores.

El séptimo apartado lleva por título Inmanencia. Arranca con un planteamiento del autor de la dualidad naturaleza-cultura. Tendemos, dice, a considerar que el mundo es lo de ahí afuera, es el objeto pasivo visto por el yo, que es el sujeto activo; hecho que no se produce en otras sociedades, donde el ser humano no tiene que contemplar el paisaje, porque forma parte de él. De dicho planteamiento, deriva a la presencia de la divinidad, de lo divino, en la naturaleza: montañas sagradas, volcanes, espacios, donde los dioses se hacen presentes, dando origen a las peregrinaciones. Finaliza el apartado con la humanización de cualquier dios o diosa, en personas. Y todo ello lo ejemplifica con visitas a diferentes lugares o comentando tradiciones varias.

Los Símbolos sagrados es el tema del octavo apartado. ¿Qué es lo sagrado? Como pasa con el concepto de “religión”, para el autor lo sagrado será lo que cada uno sienta y piense que es. Lo que sí parece claro es que suele remitir a un espacio, porque lo sagrado, si no se hiciera presente a través de cualquiera de los sentidos, jamás podría ser aprehendido; de ahí que necesite del símbolo o que, más bien, nosotros necesitemos del símbolo para conferir sacralidad a lo que en otro contexto sería plano y profano. Partiendo de estos supuestos, el autor nos habla de diferentes símbolos: la sepultura, las pinturas rupestres, alguna danza, construcciones megalíticas, o de algunos mitos, como, expone el autor, el de la Virgen María o alguna cosmología, sin olvidar la esvástica o la sonrisa de Angkor.

A los Mestizajes se dedica el noveno apartado. Comienza con una reflexión sobre la ortodoxia y el sincretismo, términos también lábiles pues son difíciles de fijar siendo como son conceptos no estáticos sino, muy al contrario, dinámicos. ¿Quién define la ortodoxia dentro de una creencia determinada o en qué la basa? ¿En lo tradicional o en el mestizaje de culturas en que vivimos? Por otro lado, el sincretismo se suele emparejar con una bastardía ajena a las esencias que dieron origen a una creencia; ¿acaso no son bastardos los planteamientos que mezclan las auténticas raíces con las influencias venidas de fuera? El autor se inclina por rechazar tan peyorativo calificativo, por considerar que se trata más bien de una vibrante creatividad religiosa. Y, una vez más, numerosos ejemplos ilustran estos conceptos, con especial incidencia en la figura de Cristo y cómo es interpretado en diferentes culturas.
.
Religión in-corporada es el título del décimo apartado. La religión y el cuerpo, podríamos decir. El cuerpo, junto al mundo afectivo y emocional, se está revalorizando hoy y reivindica su lugar. Y, para el cuerpo, la indumentaria es algo no menos importante; una indumentaria que, con frecuencia, tiene su propia personalidad identificatoria. ¿Qué significa un turbante para un sikh? ¿Por qué el estado francés prohíbe el velo en las escuelas? ¿Cuáles son los significados del ayuno? A estas cuestiones trata de dar respuesta este bloque de la obra. Uno de sus apartados es “El mundo de Shitala”, la diosa surasiática que presta su nombre al libro.

El bloque undécimo se dedica a la alianza entre Religión y política. Piensa el autor que lo religioso es un asunto privado, pero que, con frecuencia lo trasciende; para él, la religión no solo es intimidad o experiencia de lo sagrado, sino que ha estado y sigue estando muy ligada al poder, a la identidad y a la cultura. Para apoyar su hipótesis, selecciona los ejemplos de Mongolia con el budismo tibetano, los países confesionalmente islámicos o la presencia de un mesías en prácticamente todos los milenarismos.

El último bloque del libro se dedica a La religiosidad hoy. Se parte de una constatación del fenómeno de una creciente espiritualidad frente a una decreciente adhesión a las religiones institucionalizadas. Claro, hay que preguntarse, como ocurrió en anteriores capítulos, qué se entiende por espiritualidad, con una idéntica respuesta: el concepto varía de una persona a otra. Otro fenómeno constatable es la ingente cantidad de grupos y grupúsculos religiosos de la más variada procedencia, lo que contrasta con los vaticinios que auguraban la muerte de Dios o la desaparición de la antigualla de la religión. Contrariamente a lo previsto, la cultura religiosa se mantiene. ¿Es porque la religión sirve para conjuntar la comunidad? ¿O, por el contrario, la religión separa y distingue grupos? Para el autor, la religión no está en liquidación; está convencido de que las personas seguirán experimentando con nuevas y viejas formas de religarse con lo sagrado en los diferentes contextos de la contemporaneidad.

Un Epílogo cierra la obra. Es una reflexión personal del autor, quien aboga por mantener un talante pluralista que nos permita respetar la diferencia y reconocer la semejanza.


Sumario


Introducción

Itinerario de viaje
Agradecimientos

I. Topofilia

1. El sentido del Gran Erg
2. Mediterráneo
3. El retiro del ermitaño
4. Espiritualidad secular
5. ¿De qué color es el blues?

II. Sobre la religión

6. ¿Qué es la religión?
7. Ge-yi
8. ¿Qué es el hinduismo?
9. Las “tres religiones” de China
10. Reflexiones sobre el concepto “religión”

III. Religiones del mundo

11. El estudio de la religión
12. La religión del mundo Yoruba
13. Religiones afro-brasileñas
14. Religiones civiles
15. El maoísmo
16. El dao confuciano
17. El descenso del Espíritu Santo
18. Bön
19. La religión del provecho
20. A propósito de una Pascua en Lima

IV. Antropología de la religión

21. Lo que las religiones hacen
22. Conversión religiosa
23. Religiosidad sin Dios
24. ¿Evolución teológica?
25. Escrituras sagradas
26. La noche cae sobre los griots
27. Nacido sintoísta, muerto budista
28. El pico de Adán
29. Islams

V. La práctica religiosa

30. Más allá de la creencia
31. Ritual
32. El “último sacrificio”
33. El culto al Budha
34. El bodhisattva de la compasión
35. No-violencia
36. Sara la Kali, protectora de los gitanos
37. Chamanes de Siberia
38. En busca del peyótl
39. El camino de Santiago

VI. Silencio

40. Monachós
41. Contemplación
42. Monjes y laicos en Thailandia
43. ¡Mu!
44. Sabiduría no-dual

VII. Inmanencia

45. El rugiente espíritu de lo Divino
46. Shasta
47. La peregrinación al pivote del mundo
48. El culto a la Kumari en Nepal
49. El tiempo de la ensoñación
50. Diosa-Madre y Madre de Dios
51. Malta: en el vientre de la Diosa

VIII. Símbolos sagrados

52. La casa de mi abuelo
53. Lo sagrado
54. Arqueología del espíritu
55. La danza del trance de los ju’hoansi
56. Construcciones megalíticas
57. El Muro de las Lamentaciones
58. El mito de la “Virgen María”
59. Esvástica
60. Cosmología de Borobudur
61. La sonrisa de Angkor

IX. Mestizaje

62. Ortodoxia y sincretismo
63. Sincretismo afro-cubano
64. Candomblé, macumba, umbanda
65. MaNawal de JesuKrista
66. La visión mestiza de Cristo
67. Rabí Yeshúa, el “africano”
68. Jah
69. El espíritu del Carnaval
70. La santidad en el islam
71. El culto a los nats
72. Iitoko-dori

X. Religión in-corporada

73. El cuerpo y lo sagrado
74. Desvelando a Francia
75. Jilbab
76. El turbante de los sikhs
77. No comerás
78. El mundo de Shitala
79. Tatuajes en los mares del Sur
80. Sagrada eutanasia

XI. Religión y política

81. Mongolia y el budismo tibetano
82. Estados “islámicos”
83. El espíritu yihádico
84. Locura del Mesías

XII. La religiosidad, hoy

85. La “revolución” espiritual
86. Los votos de las mujeres
87. Pluralismo religioso
88. Resiliencia y transformación
89. De sectas y nuevos movimientos religiosos
90. La mano de Dios
91. ¿Adónde va la religión?

Epílogo

Fin de viaje

Notas sobre el autor

Agustín Pániker es editor y escritor. Ha publicado El jainismo, Índika y Los sikhs. Es profesor en el Máster d’història de les religions de la UAB-UB y ha sido profesor en el Máster en estudios de Asia y Pacífico de la UB y en el Máster en inmigració i educació intercultural de la UB. Colabora en distintos medios de comunicación y con frecuencia da seminarios y conferencias sobre la India y Asia.

Ficha Técnica

Título: El enigma de la realidad
Autora: Pilar Ruiz Lapuente
Edita: Editorial Gedisa. Barcelona. Primera edición, noviembre de 2011
Colección: Límites de la Ciencia
Materia: Física
Número de páginas: 144 págs.
Encuadernación: Rústica con solapa
ISBN: 978-84-9784-702-5
PVP: 13,50 €


En el prefacio de su obra El enigma de la realidad, Pilar Ruiz-Lapuente, Premio Nobel de Física 2011, pone de manifiesto la actualidad de las grandes preguntas que sobre la realidad nos hemos hecho desde la antigua Grecia y cómo la evolución del conocimiento nos ha acercado a las intuiciones antiguas.

“A lo largo de la Historia del pensamiento sobre la naturaleza, han surgido temas recurrentes de discusión filosófica. ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es el espacio? ¿Son entidades del mundo? Y el nuevo espacio-tiempo de la relatividad ¿cómo se relaciona con el tiempo y el espacio clásicos? De Aristóteles a Einstein se ha reflexionado en profundidad sobre la ontología espacio-temporal, con unas conclusiones parcialmente coincidentes. También hay quien ha mantenido posiciones contrarias a las de estos autores.
La misma cuestión del ser y la nada toca de lleno la física. ¿La negación del ser es algo más que una posibilidad lógica? La crítica al realismo ontológico para entidades propuestas por la física ha dado mucho que reflexionar en el pasado siglo.

En epistemología, por otra parte, se suceden unas teorías físicas a otras sin que sea evidente que haya continuidad en sus elementos teóricos. En consecuencia existen teóricos que defienden una epistemología antirrealista de la física del cosmos. En numerosos episodios de los debates centrales de la astronomía y física se han sostenido variedades que van del instrumentalismo al convencionalismo. Recuperaremos para este libro la histórica polémica sobre el sistema heliocéntrico.

La física evoluciona y prueba una y otra vez su invariancia bajo transformaciones diversas. Con el triunfo de la relatividad especial, la velocidad de la luz en el vacío es la constante invariante. En última instancia, la invariancia de las leyes físicas expresadas en cualquier sistema de referencia es la que prevalece en relatividad general. Frente a principios de origen muy diverso, como el de elección de un sistema de referencia, la invariancia de las leyes destaca sobre las demás, al triunfar experimentalmente.

Propongo denominar a este principio como de prevalencia de la ley frente a la perspectiva. En este volumen, entre tus manos, examinaremos a qué conclusiones nos empuja este principio. Para abrir el apetito, avanzamos que principios de carácter epistemológico, como el de Ockham, tienen menos base que los que llevan a la invariancia de las leyes: en ciertos sistemas de referencia, la expresión de muchos fenómenos puede complicarse y la hipótesis con menor número de entidades teóricas puede no ser la mejor.

En último término este texto tiene como propósito hacer ver que mucho de lo que se pensaba en la antigua Grecia no queda tan lejos de lo que experimentamos hoy en día, aunque la evolución de los conocimientos haga más concretas las intuiciones arcaicas. El debate de si existe un plenum o un vacío queda hoy día aclarado. Nociones que a primera vista parecen contradictorias se resuelven finalmente con un desenlace revelador. Si las antiguas intuiciones se materializan en descripciones concretas, pensemos en todo lo que aún queda por tomar forma en este mar de ideas, de vaguedades, que han pasado a ser realidades comprobadas en laboratorios con alto grado de precisión. El nivel de exactitud que se requiere para decir si una teoría es correcta o no, es tal que, a veces, tendemos a pensar que la realidad es diferente a la ontología. Entidades entrelazadas en teorías diversas pueden probarse correctas o falsas en experimentos de altísima precisión que, de no ser alcanzada, dejaría mal definida una teoría. El engarce de teorías sucesivas no es trivial, y a ello dedicaremos el capítulo final que concluirá El enigma de la realidad.”


Índice

Prefacio

Parte I

Movimiento
La escalera de los cielos
Visiones de lo real
El cosmos instrumentalista y realista
Términos teóricos y opacidad ontológica
Las partes y el todo
La nada y el ser

Parte II

Tiempo, espacio y realismo
Juicios matemáticos y realismo
La verdad de las afirmaciones en ciencia
¿Qué nos está diciendo la mecánica cuántica sobre el espacio y el tiempo y sobre el realismo?
Posiciones modernas sobre el realismo
Realismo y antirrealismo para el espacio-tiempo en relatividad
Del barco griego al laboratorio en caída libre
El principio de equivalencia de Einstein: experimento de precisión y ontología
Subdeterminación e inconmensurabilidad
El debate de la continuidad

Bibliografía

Datos de la autora

Pilar Ruiz-Lapuente (Barcelona, 1964) es profesora de la Universidad de Barcelona. Anteriormente fue investigadora del Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics. Por el descubrimiento de la aceleración de la expansión del Universo, recibió en 2007, junto con sus colaboradores del “Supernova Cosmology Project”, el premio Gruber de Cosmología. Por este descubrimiento, el grupo fue galardonado en 2011 con el Premio Nobel de Física.

Ficha Técnica

Título: Perspectivas sobre la vida humana. Cuerpo, mente, género y persona
Editores: Javier San Martín y Tomás Domingo Moratalla
Edita: Biblioteca Nueva
Colección: Manuales y Obras de Referencia
Encuadernación: Tapa blanda
Número de páginas: 393
ISBN: 978-84-9940-257-4
Precio: 28,00 euros


Este título es el tercero de una trilogía. Con él, se da cima a un proyecto que pretende poner, al alcance de universitarios y lectores interesados, una serie de textos que sometan a nuestra consideración el panorama amplio y complejo de los quehaceres de la antropología filosófica.

El primero de estos títulos, Las dimensiones de la vida humana, se dedica a reconocer la contribución de los filósofos españoles a la antropología filosófica. Una contribución a la filosofía mundial que alguien ha calificado como una de las más importantes. Pensadores españoles del siglo XX son los que firman los apartados de que consta.

El segundo fue La imagen del ser humano: historia, literatura y hermenéutica, donde se trataba de las imágenes del ser humano en la literatura y en la historia; y, en cuanto a la hermenéutica, aparece en un doble sentido: como método de la antropología filosófica y como aportaciones a la antropología.

Ahora, esta tercera entrega nos ofrece unas perspectivas que aborden aspectos más sistemáticos. Y lo hace, dividiéndose la obra en seis secciones.

La primera puede resultar un tanto peculiar, pues se refiere al medio en que vivimos. Pero se comprenderá que nuestro cuerpo tiene, como condición de posibilidad, el habitar su casa, su hogar. La componen ocho ensayos, a cual más interesante. De hecho, cada uno de ellos merecería por separado su propia reseña.

El primero de ellos expone los principios para una filosofía ecológica del futuro que, dejando atrás el giro materialista que Feuerbach y Marx aplicaron, proponga una filosofía de corte espiritual al considerar su autor que es el único camino para fundamentar un concepto seguro de “naturaleza”.

El segundo ensayo introduce las bases históricas para la filosofía ecológica, que, hurgando en el pasado, permitan barruntar en el horizonte cultural (histórico, filosófico, científico y social) el lugar que detenta hoy la filosofía ecológica.

Aborda el tercero una ecología espiritual, basándose en el mito, la religiosidad y el chamanismo en el pueblo Tupí, de la Amazonía peruana, para, en el cuarto, tratar de cómo cuidar la tierra es un designio de la educación. Documento presentado en el VIII Congreso Internacional de Antropología Filosófica, expone cómo la educación y la ciudadanía muestran caminos para cuidar la Tierra y, al hacerlo, cuidar también del propio ser humano y hacernos responsables frente al futuro. Como decía Aldo Leopold, es necesario cuidar el dolor biótico de nuestro planeta.

El quinto presenta una aproximación, desde la ecología, al dualismo naturaleza/cultura. Partiendo de la base de que la crisis ecológica que padecemos tiene tanto una dimensión ambiental como otra cultural, se plantea su autora los posibles discursos que permitan subvertir la típica dicotomía naturaleza/cultura, con especial apoyo en la perspectiva ecológica.

El sexto ensayo analiza el pensamiento naturista como filosofía social sobre la vida humana y el cuidado de la Tierra, partiendo del orden natural, entendido como el conjunto de leyes aplicables a la naturaleza, la sociedad y el ser humano. El autor hace un llamamiento para volver a dicho orden, del que hemos sido apartados, como única solución ante la destrucción del planeta y la degradación de la especie humana.

El séptimo de los ensayos pretende “demostrar cómo la Naturaleza ha sido la principal damnificada en cada uno de los momentos en que el hombre […] ha decidido señalar e imponer un único camino para salir de su desesperación vital y antropológica, confundiendo su inherente religiosidad con el absolutismo religioso y cambiando la literatura por el literalismo”.

La propuesta de una meditación con Raimon Panikkar sobre la triple experiencia: sensible, inteligente y espiritual, cierra este primer bloque de la obra.

La esencia de la obra

La segunda parte es una de las esenciales de este libro, referida al problema de la mente y el cuerpo y las neurociencias. Sólo tres ensayos la componen, lo que, según los editores, es muestra de ser temática poco preferida.

Trata, primeramente, de responder a la pregunta sobre cómo construir un modelo integral del ser humano desde la antropología filosófica, ciencia que se presume absolutamente necesaria a la hora de pensar lo humano.

Un segundo trabajo responde a otra cuestión: la del órgano del alma, aportando la idea de que la solución es necesariamente hermenéutica.

Finalmente, cierra este interesantísimo bloque la cuestión del determinismo del hombre, con las consecuencias que conllevaría la posible respuesta sobre su responsabilidad moral, todo ello a la luz de las neurociencias.

Son siete los trabajos que componen la tercera parte de la obra, dedicada a la afectividad, los sentimientos y emociones. Se trata de un bloque que complementa al anterior, pues al hombre lo concebimos, no solo como cerebro, sino atravesado por sentires y emociones. Así, se abordan las emociones y las empatías, aspectos que forman parte de la afectividad, una de las dimensiones primordiales de toda vida humana. También se pone de manifiesto que la pasión desempeña un papel fundamental en la constitución de lo humano de una vida y de su valor, valiéndose, para ello, de la filosofía de Spinoza.

A las preguntas de cómo podemos entender la salud mental como equilibrio, por qué es tan importante para nosotros mantenerla y restablecerla, en qué sentido podemos los humanos decir que estamos, de alguna manera, programados para buscar dicha salud, se procura dar respuesta, analizando el estrés emocional como signo de que algo no va bien.

También en este bloque se trata de las emociones y su carácter público, a fin de comprender nuestra naturaleza social. Y también trata del significado pragmático del gusto en las primeras Lecciones de Antropología, de Kant, uno de los primeros filósofos que comprendió el destacado papel del estudio del sentimiento y las emociones para una compresión del ser humano. Igualmente, el dolor, en su dimensión antropológica, ocupa su espacio en este bloque: un misterio que, desde la soledad más radical y absoluta, manifiesta, por su carácter humano y personal, su dimensión social.

Finalmente, el asunto de los valores, tema polémico sin la menor duda, busca su fundamento en la conciencia de la propia autorrealización.

Son tres los ensayos que conforman la cuarta parte de la obra, dedicada a las tecnologías biomédicas y nuevos humanismos. Entra en juego aquí el concepto de bioética y se mueve en un terreno de reflexión que evite, de una parte, el rechazo sin fisuras a todos los avances de la biomedicina y, de otra, su aceptación sin someterlos a un juicio razonado.

El asunto es complejo y su abordaje comienza con la pregunta “¿qué antropología para qué bioética?”; desde luego, se concluye la necesidad de la antropología filosófica como un saber de supervivencia, pues no cesa de crecer el número de cuestiones relativas al control y dominio de la vida. El transhumanismo se nos aparece como troncal en la reflexión sobre la loable meta de la búsqueda de la perfección; un transhumanismo que busca la defensa de la mejora humana a través de la tecnología, los cambios sociales y la exploración de las posibilidades humanas hacia el futuro. Quizás haya que pedir nuevamente a la antropología filosófica que rescate a la bioética de los excesos de juridización, burocratización y del marco rígido en que corre el peligro de encerrarse al pasar de movimiento interdisciplinar y cívico a disciplina académica.

El sexo y el género en la antropología filosófica es el tema subyacente en la quinta parte, que recoge siete ensayos. Es, en definitiva, la muy actual problemática del género y que ha de considerarse desde la perspectiva antropológica. Se trata básicamente de plantear y responder a la pregunta de qué es ser mujer. Arranca con el análisis de las propuestas de Simone de Beauvoir, Monique Wittig y Judith Butler. A través principalmente de Freud, se recorre los planteamientos de la sexualidad femenina, partiendo desde los inicios de la época victoriana, que desembocó en una feminidad burguesa. Se estudia el sexo y género como espacios políticos de identidad personal, arrancado del lugar común de nuestra sociedad de que los hombres, no las mujeres, son quienes crean, definen y controlan el mundo.

Luego, se pretende responder a las preguntas “¿por qué podemos insultar a una persona por sus preferencias sexuales?, ¿cómo está constituida la sociedad para que esta situación sea posible?” Y se hace basándose en la obra de Didier Eribon. Y es el análisis de la formación performativa y lingüística del cuerpo en la obra de la pensadora americana Judith Butler, ya citada anteriormente, otro de los ensayos que componen esta quinta parte de la obra, al que siguen dos más, uno centrado en la reflexión sobre la obra de María Zambrano, para quien una sociedad democrática no hace a la mujer ni al hombre; y el último, un interesante análisis antropológico del discurso islámico del siglo XXI sobre la mujer.

Ocho apartados ocupan la sexta y última parte de la obra, dedicada a la dimensión jurídico-social de la vida humana. Es el estudio del ser humano como persona y sujeto de derecho.

Se analiza en ella el engarce de la institución del matrimonio con distintas visiones de la libertad, por las destacadas consecuencias sobre las personas que tiene la decisión de optar por una u otra visión de la libertad. También se abordan los desafíos que se dan simultáneamente a la construcción de una identidad común, colectiva y cultural; es pensar la condición humana a partir de la condición urbana. El título del siguiente ensayo es suficientemente ilustrativo de su contenido: “El estado de bienestar como dimensión represiva en Marcuse”, al que sigue un interesante trabajo sobre la antropología del “florecimiento” en Alasdair MacIntyre, que arranca con la definición del ese concepto, “florecimiento” del ser humano.

¿Qué es la experiencia jurídica? Intentar dar una definición de noción tan esencial como ambigua, es el objeto del siguiente artículo. Y una reflexión acerca de nuestro comportamiento como sociedad ante las transformaciones sociales que vivimos (difuminación de las fronteras nacionales y la integración en un mercado capitalista mundial), constituye el objetivo del siguiente trabajo. Al que sigue el análisis de la tensión legalidad-legitimidad en las sociedades democráticas, partiendo de la consideración de lo ético, lo político y lo jurídico como ámbitos donde se construye la normatividad y se legitiman las prácticas sociales. Cierra esta parte y culmina la obra el estudio del significado de la intersubjetividad en la vida humana, con unas reflexiones a partir de la dialéctica y la fenomenología.

Cada capítulo de esta interesante obra merecería su comentario por separado; todos y cada uno están suscritos por autores destacados en las materias que abordan. De lo que no cabe duda es de que se trata de una obra que, en su conjunto, constituye una seria reflexión sobre el ser humano muy a tener en cuenta, de manera especial, en los tiempos que nos ha tocado vivir.

Índice

Presentación

Primera parte. Vida humana y cuidado de la Tierra

- Principios para una filosofía ecológica del futuro. Octavi Piulats Riu
- Bases históricas para la filosofía ecológica. José Manuel Arnáiz Ferrer
- Para una ecología espiritual: mito, religiosidad y chamanismo en el pueblo tupí de la Amazonía peruana. Juan Carlos Ochoa Abaurre
- Cuidar de la tierra: un designio de la educación. Emanuel Oliveira Medeiros
- Dualismo naturaleza/cultura: una aproximación desde la ecología. Patrica Homs Ramírez de la Piscina
- ¡Camaradas en el ideal! La defensa de la naturaleza y preservación de la especie en el pensamiento naturista ibérico. Josep Maria Roselló
- Némesis ecológica, la expropiación de la cultura. Valerià Martínez Garrido
- “Somos conscientes de una triple experiencia: sensible, inteligible y espiritual”. Una meditación con Raimon Panikkar. Xavier Serra Narciso

Segunda parte. El problema de la mente y el cuerpo y las neurociencias

- ¿Cómo construir un modelo integral del ser humano desde la antropología filosófica? A propósito de las implicaciones éticas y políticas del enfoque neurocientífico de Damasio. Óscar Barroso Fernández
- La (di)solución “hermenéutico-metafísica” del problema de la comunidad alma-cuerpo en Kant. A propósito de la respuesta de Kant a Sommerling. Jesús González Fisac
- Reduccionismo mente-cerebro y responsabilidad moral a la luz de las neurociencias. Alicia Rodríguez Serón

Tercera parte. La afectividad: los sentimientos y las emociones

- Emociones y empatía, dimensiones primordiales de toda vida humana. Análisis fenomenológico. Mª Luz Pintos Peñaranda
- El deseo como dimensión esencial de la vida humana. Inmaculada Hoyos Sánchez
- Cuando el mundo nos desborda. Una aproximación al mecanismo del estrés emocional como signo de que “algo no va bien”. María Leira Galán
- La función social de las emociones en la superación del emotivismo. Elsa Muro Sabater
- El significado pragmático de la crítica del gusto en las primeras “Lecciones de Antropología” de Kant. Lo bello como análogo a la perfección moral. Manuel Sánchez Rodríguez
- La palabra “dolor” en su dimensión antropológica. Francisco Escandón Valenzuela
- La conciencia de la propia autorrealización como fundamento de los valores. Josefina Rojo

Cuarta parte. Tecnología biomédica y nuevos humanismos

- ¿Qué antropología para qué bioética? Tomás Domingo Moratalla
- La búsqueda de la perfección: ¿realización de lo humano o pacto con el diablo? Lydia Feito Grande
- Sobre la bioética desde la antropología. Juan Masiá Clavel

Quinta parte. El sexo y el género en la antropología filosófica

- Qué es una mujer? Beauvoir, Wittig y Butler. Elvira Burgos Díaz
- La sexualidad femenina y feminidad burguesa. por Gemma Vicente Arregui
- Quisiera ser … Sexo y género como espacios políticos de identidad personal. Lola Fernández de Sevilla Gómez
- El insulto en la obra de Didier Eribon. Sobre el discurso homófono. Geoffroy Huard de la Marre
- La formación preformativa y lingüística del cuerpo en Judith Butler. Juan de Dios García Martínez
- El centro de cristal de la mujer en María Zambrano. Mercedes Gómez Arcos
- Análisis antropológico del discurso islámico del siglo XXI: paralelismos con los discursos ilustrados respecto “a la cuestión femenina”. Elena Hernández Corrochano

Sexta parte. La dimensión jurídico-social de la vida humana

- Matrimonio y visiones de libertad. María de Aránzazu Novales Alquézar
- Condición urbana y condición humana. Paula Cristina Pereira
- El estado de bienestar como dimensión represiva en Marcase. María de las Viñas Rosillo Pelayo
- MacIntyre: una antropología del “florecimiento”. David Lorenzo Izquierdo
- El espacio de las leyes. Para una fenomenología de la experiencia. Felice Masi
- Pensar lo que hacemos. Una reflexión, desde la antropología filosófica, sobre ciertos progresos y deficiencias del modelo de vida del ciudadano europeo del siglo XXI. Ainara Sánchez Navarro
- Sujeto de derecho, sujeto discursivo y sujeto moral: de la normatividad a la interpelación. María del Carmen Schilardi
- El significado de la intersubjetividad en la vida humana: reflexiones a partir de la dialéctica y la fenomenología. Eduardo Álvarez González

Nota sobre los editores

Javier San Martín, catedrático de Filosofía en la UNED, ha centrado su investigación en la fenomenología, antropología filosófica y filosofía de Ortega y Gasset. Director del Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política .

Es autor, entre otras obras, de Fenomenología y Antropología, Fenomenología y cultura en Ortega, Teoría de la cultura, Sobre o comenzo da filosofía, Para una filosofía de Europa. Ensayos de fenomenología de la historia, La fenomenología de Husserl como utopía de la razón, Tolerancia, fundamentalismo y dignidad. Tres cuestiones de nuestro tiempo, Para una superación del relativismo cultural. Antropología cultural y antropología filosófica.

Tomás Domingo Moratalla, profesor de Ética en la Universidad Complutense de Madrid, se ha centrado en la filosofía de Paul Ricoeur, la antropología filosófica y la filosofía práctica en clave hermenéutica.

Autor de numerosas colaboraciones en revistas de su especialidad, ha publicado Bioética y cine. De la narración a la deliberación, P. Ricoeur. Amor y justicia.

Ficha Técnica

Título: La cara del dolor. Ciencia y ética de un síntoma universal
Director: Martí Domíguez
Edita: Vicerrectorado de Investigación. Universitat de València. Otoño, 2011
Redactora Jefe: Anna Mateu
Portada y Maquetación: José Luis Iniesta Ferrándiz
Fotógrafos: Miguel Lorenzo, Ana Ponce y Valentín Rodríguez

Sumario

Editorial. Martín Dominguez

Dolor cero. Antonio Ariño

Homenaje al saber

Crónica del solemne acto de apertura del curso académico de la Universitat de València
Fernando Morant y Edgar Baño

Francisco Tomás Vert. Catedrático de Química Física de la Universitat de Valencia
“Ante la sociedad del conocimiento, a mí me estimula más la sociedad del descubrimiento”

Ciencia y vida humana

Copenhague, de Michel Frayn. LlorenÇ Rafecas

Una de las mejores obras de teatro escritas en el siglo XX habla de ciencia, de científicos y de seres humanos bajo el peso de sus responsabilidades con respecto a sus congéneres.

Entrevista a Mark Harrison. Josep Lluís Barona y Anna Mateu
“Las pandemias siempre nos explican algo especial del momento en que vivimos”

Siempre sopla el viento en nuestras canciones. La naturaleza como protagonista de la CanÇo. Carles Gámes

Entrevista a Ramón folch. Michele Catanzaro
“Si la sostenibilidad es una utopía, el crecimiento es una quimera”

Embarazos por encargo. La polémica de los vientres de alquiler. Paula Casal


Documento

El espino blanco y el oráculo de Agamenón . Etnobotánica de “Crataegus Monogyna” Jacq. Daniel Climent Giner


Monográfico . La cara del dolor

Coordinado por Francisco José Morales-Olivas
La medicina del dolor. Una mirada histórica. Javier Moscoso
El triste reflejo de una problemática vigente. Epidemiología y repercusiones del dolor. Félix Bosch, Antònia Bassols y Josep-Eladi Baño
¿Es posible medir la intensidad del dolor?. Cómo evaluar el sufrimiento del paciente. Elena Rubio
Fármacos contra el dolor. Uso y abuso de los analgésicos. Luis Estaño Yago
El mal extendido. Dolor agudo y dolor crónico, nuevos tratamientos. Carlos Tornero Tornero
Los niños ante el dolor. Cómo medir y tratar el dolor en los más pequeños. Cristina Morales Carpi
El derecho a no sentir dolor. Aspectos éticos en el tratamiento del dolor. Enrique Soler Company
Metodart. Alba Braza Boïl y Alberto Asuara

Mirada Miqueliana. Miquel Navarro

Libros

Sociofolcología

Intelectual. Ramon Folch

Secciones

Desvelando el universo reflexiona sobre el modelo de universo. Las legumbres protagonizan la plantación de otoño de El huerto de Rosellós. El agua en marte y la vida en el planeta rojo son los temas que trata la Nave espacial “Mètode”. la sal, y por qué es necesaria en nuestra alimentación, es el condimento clave de esta entrega de La ciencia en la mesa. El Jardín Animado nos invita a conocer los árboles de nuestro entorno para celebrar el Año Internacional de los Bosques. Y, para finalizar, el escritor Ignasi Mora nos presenta La señora Parkinson en Ciencia para poetas, acompañado por el artista Artur Heras.

Método Wagensberg

El bien encontrado. Jorge Wagensberg