Hoy parece existir una nueva realidad para la mujer que se describe como más oportunidades, menos frenos a su desarrollo, más independencia económica... Sin embargo, si bien estas puertas que se han abierto le hablan de aspectos del despertar a una conciencia de dignidad, no propician el mejor conocimiento de sí misma, saber en profundidad cómo es.

El modelo es masculino, el reto es demostrar que se es tan capaz como un hombre en el mundo en el que él se mueve, y de esta manera llegar a tener una vida igual. Esto, a la mujer, no le satisface del todo, le aleja de sus anhelos internos, se los duerme, le plantea una vida llena de exigencias que le angustian: ¿cómo ser una eficaz profesional, cómo llevar a buen puerto una empresa y además cómo, simultáneamente, cuidar del bebé cuando está malito, por ejemplo.

Muchas veces aplaudimos logros de las mujeres como logros de lo femenino: en realidad lo que estamos aplaudiendo es el reconocimiento en nosotras de cualidades masculinas. Sin darnos cuenta nos introducimos en una loca carrera para competir y nos alejamos cada vez más de nuestro “sentir”. La mujer de antes y la mujer de ahora son mujeres domesticadas, solo que cada una en un entorno cultural diferente. “La mujer salvaje” (1) es la llave para desbloquear el ser esencial de mujer. La mujer salvaje es la fuente de la renovación.

¿Cómo soy yo, si me despojo de las proyecciones y expectativas de los demás que condicionan mis actuaciones e impregnan mi personalidad? ¿En qué momento comenzó la influencia invisible de la cultura centrada en lo masculino a imprimirse en mí, frenando la evolución natural de lo femenino?

Difícil despertar


Es muy difícil el despertar porque no hay modelos anteriores. No podemos seguir la huella de nuestras abuelas o de nuestras madres porque sus circunstancias fueron otras, pero sí podemos tomar de ellas, y de todas las mujeres que han precedido nuestras vidas, su alma grande, aquella que les dio el poder para no sucumbir, que mantuvo la dignidad de sus vidas, su cabeza alta y su determinación clara.

El camino de búsqueda es hacia el interior. Es un camino lleno de preguntas sobre la historia personal. ¿Cuál ha sido el momento de mi vida en que me he sentido plenamente yo? ¿Reconozco aquellos en los que me he sentido obligada a renunciar a mi misma? ¿De qué manera se me fueron imponiendo los patrones que me diferenciaban de los niños (en mi casa, en la escuela, en la religión…) pero que no me llevaban a mi verdadera identidad?: ¿se es mujer porque no se es hombre?…

¿Cómo era de niña, en mi etapa escolar, en mi adolescencia? ¿Dónde estaba, cuál era mi entorno, cuáles eran mis sueños? ¿A qué juego, con quién, qué imagino sobre mi futuro? ¿Cómo se despierta mi sexualidad, cuáles fueron los tabúes sobre mi naturaleza de mujer? ¿Cuáles eran mis lecturas preferidas?

Me voy haciendo mayor y asumo responsabilidades ¿Tengo identidad propia en mi vida social, laboral, en mi matrimonio, con mis hijos…? ¿Cómo determinan mi vida personal mis relaciones con todos los que me rodean? ¿Qué pasaría si mañana decidiera hacer algo que no estuviera previsto? ¿Quién soy cuando me escapo de lo que está programado, fijado, ordenado? ¿Qué emoción me produce sentir que vuelo, salto, corro, me escondo, me disfrazo, desaparezco?

La conexión


Emily Hancock (2) afirma que: “Sólo cuando casamos la autonomía de la niña con la fecundidad de la mujer y reconocemos la conexión entre la semilla y el suelo, restauramos nuestra creatividad como cultura, prosperamos y florecemos.

En la alianza entre la niña que posee la iniciativa y la mujer que conoce su potencialidad de generar, dice, reside la fuerza creativa que necesitamos para llegar a ser nosotras mismas, y para hacer de esta cultura lo que tan desesperadamente necesita”.

Detrás de esa unión está la impronta de la mujer salvaje que alienta el proceso de la vida. La mejor aventura es la búsqueda de su voz en nuestro interior, una voz que nos habla de libertad, ella es la que dará las respuestas más convincentes y apagará, sin violencia, el desasosiego.




(1) Clarissa Pinkola Estés. “Mujeres que corren con los lobos”. 2001
(2) Emily Hancock. La niña interior piedra de toque de la identidad femenina. ”Ser mujer”. 1993

Barrancos, riscos, veredas.
El viento en los pinos,
y el rumor del agua
a un lado del camino

Me arraigué a este paisaje
como los árboles a la tierra.

Virginia González Dorta

En un lugar de montañas peladas llamado Altos de la Zarza, de la isla canaria de Tenerife, un día de marzo de 1985, una maestra, en el silencio y el anonimato que toda buena educadora busca para mejor desarrollar su labor, llevó a sus alumnas y alumnos a plantar árboles para mostrarles cómo se logra aquello que nos arraiga a la vida, haciendo perecederas las obras que nos construyen y que han de acompañar a las generaciones futuras en nuevas andaduras y empeños.

Ella logró su afá, las niñas y los niños de entonces crecieron (igual que los árboles), se convirtieron en adultos y se volvieron a reunir el 3 de diciembre de 2011, en el mismo lugar de entonces, junto a sus árboles y a su maestra, para recordar aquel importante acontecimiento vivido y renovar, de esta manera, el impulso que hace que los humanos colaboremos con la vida propiciando más vida.

Ríos de tinta, de mensajes electrónicos y de imágenes, en todo tipo de soportes tecnológicos, se producen tratando de contar, descifrar, interpretar y valorar lo que sucede, porque es imposible no sentirse sorprendido de una u otra forma por el “acontecimiento” del 2011. Como suele pasar en la historia de la sociedad humana, los grandes acontecimientos nos cogen por sorpresa, la reflexión siempre es posterior al fenómeno.

Y es que la realidad despliega su contenido cuando el medio está preparado para contemplarlo. O, no podemos ver lo que hay hasta que no hemos conseguido crear las condiciones para que aquello, lo oculto, lo que se gesta, lo que está por nacer, pueda tener el espacio necesario para ser acunado.

Cada quien contempla la criatura tratando de buscarle el parecido con lo conocido, con lo experimentado, con lo que espera que sea, con lo que corresponde a sus propios deseos e intereses. Lo cierto es que la criatura es un ser nuevo que se despereza, llenando de emociones nuevas a los que la sienten como propia, o actualizando los miedos de los que no soportan que los cambios se den, porque son sinónimos de vida y de más que vida. También de incertidumbre, ante las mutaciones que producen esos cambios y que acaban con el tan apreciado orden establecido, que parece dar seguridad a los que tanto lo buscan.

Pero ahí está el fenómeno, se le quiera reconocer o no. Como bebé recién nacido, se impone, se hace hueco, exige condiciones, lo ocupa todo de manera absoluta, hasta que consigue ser una referencia que transforma la manera de ver, de pensar, de actuar de cada uno de los que están preparados para ser influidos y transformados por lo que anuncia. El punto de inflexión se ha producido, después de esto nada será lo mismo.

De aquel suceso ha pasado tiempo (la verdad es que apenas 7 meses), a través de la emoción que genera la posibilidad de un nuevo renacer humano, llega la calma y con ella el enfrentar los problemas que siguen pendientes. Pero ya no será lo mismo, después de un 15M, o como se llame o se haya llamado el acontecimiento en este u otro momento histórico, se ha cambiado de perspectiva, se ha descubierto algo de ese poder oculto que nos hace protagonistas de nuestro destino y se han adquirido nuevas herramientas para los nuevos retos, que nos permiten abandonar las anteriores por obsoletas, para el nuevo mundo que hay que construir.

En este momento, y durante un tiempo, viviremos lo cotidiano aprendiendo a conducirnos de otra manera, teniendo como horizonte los ideales que nos motivan desde los principios de la historia humana, que requieren, ahora, ser vividos de manera distinta, de acuerdo a la madurez que como civilización hemos adquirido, renovados, tras las experiencias de años de ensayos y titubeos, en el crisol que se construyó al aire libre, en las Plazas planetarias. La alquimia se ha producido gracias a la participación de todos y cada uno de los habitantes de este hermoso planeta llamado Tierra. La evolución humana hacia la consciencia continúa, hoy con más ratios de riqueza, en ideales y proyectos.

La fuerza del amanecer no está en la densa oscuridad de la noche, sino en el punto de luz que se extiende poco a poco, momento a momento, espacio tras espacio, desde el Este del Planeta hacia cada uno de los micro mundos que la conforman, sin violencia, respetando las circunstancias de cada lugar y “la hora” en la que se encuentra cada mundo.

De la misma manera, el amanecer de la consciencia es anunciada no por la avalancha de poderes económicos, políticos, sociales o religiosos, sino por aquel punto de luz que emerge sin imponerse, que ablanda las resistencias, que evidencia las nuevas formas, que despierta la esperanza, que anima la creatividad, que descubre poderes internos dormidos, que empuja a contar con los otros, a reconocernos iguales, a permitirnos expresar lo que sentimos y anhelamos, a decidirnos a reconocer nuestro poder para transformar las circunstancias, a nombrar lo que es esencial en el ser humano y lo que es una carga que desvía sus esfuerzos hacia el despertar y que hace tambalear sus intuiciones, cuando no a renunciar a su voz interior que le llama a SER, en cualquier ocasión.

Es El Sol el que protagoniza el amanecer del Planeta, es en la Puerta de Sol, el Punto Cero de España, donde ha comenzado un renovado hito de toma de conciencia, protagonizado por un sector de la población, el que está en su estadio de amanecer: los jóvenes. En ellos hay determinación, frescura, puesta en común, renovación de las formas de convivencia, apertura hacia todas las generaciones (niños y mayores).

Los convocados han puesto de manifiesto, y nos han recordado, los vínculos que nos hacen humanidad y las necesidades esenciales. Ellos nombran lo que ha sido oscurecido y ocultado, se ponen en pie y levantan los brazos hasta llegar a alcanzar los cielos que han sido negados por la domesticación y las inercias: los cielos de la libertad, de la solidaridad, del respeto, de la empatía con el otro siempre diferente; el cielo humano, el que hemos constituido a través de la consciencia que se ha ido desplegando poco a poco, con el correr de los siglos, casi siempre con esfuerzo y dolor. Esa negación nos ha obligado, hasta ahora, a ocultar nuestro corazón y nuestra inteligencia en una cotidianidad aberrante, dominada por el tener y abundando en el poseer hasta hacernos parecer unos autómatas sin Alma.

El despertar a esa realidad, que ha puesto en evidencia “El Amanecer de la Puerta de Sol”, no lo ocultará ya la circunstancia de que uno u otro partido haya ganado o perdido unas elecciones.

Los que han perdido tienen con ello la oportunidad de despertar “al amanecer” propuesto; de mirar con total libertad, la que le permite la pérdida del poder político (el más terrenal de todos los poderes, el que más ata los pies, las manos, el corazón y la razón). Esta circunstancia que les coloca en otra perspectiva les da la oportunidad de reconciliarse consigo mismo, de mirar desde dónde emerge el nuevo amanecer humano, el nuevo estadio de una consciencia planetaria. Es la mejor localización para poder escuchar los nuevos ecos que nacen, como bellos trinos, de madrugadoras aves, en esta primavera, anunciando una reconciliación humana más allá de las fronteras fijadas por las clases, las ideologías, los Estados, las culturas y las creencias.

Porque en “Sol” se ha puesto de manifiesto, también, que el mundo es uno y, de esta manera, el eco de sus voces ha llegado a todos los rincones de este pequeño planeta, sintetizando con sus actuaciones los otros ecos que se han producido ayer, y que se reproducen hoy, en otros lugares, a pesar de los últimos tiempos mal llamados de crisis económica.

Para los que han ganado, las elecciones claro, el camino hacia esa consciencia que amanece será más largo. La euforia de este momento les niega las evidencias de lo emergente y les hace mirar hacia el lado contrario. Hacia el lado de los votos conseguidos, ciertamente, pero los mismos que le ocultan el cieno con el que han sido construidos los pilares de “su triunfo”, sirviéndoles, los votos conseguidos, como justificación de las formas usadas para alcanzar el poder apetecido.

En esta circunstancia hay retos que son, a la vez, de todos. Para éstos, “los ganadores” circunstanciales, el aprender a mirar y a oír; para los demás, los que entraron en el juego y los que han destapado otras posibles maneras de convivir, el comprender el papel estimulador que juegan los primeros para afianzarnos en lo que queremos, para aclararnos en las formas que hemos de dar a nuestras acciones, para asegurarnos los pilares de los valores emergentes que se han puesto de manifiesto el 15 de mayo de la Puerta del Sol, del punto Cero de España.

Un punto cero que es “fractal” de todos los puntos ceros que configuran este Planeta Tierra y que está construido sobre la determinación de los corazones de todos los humanos y, de manera muy significativa, en los corazones de todos los niños que llegan a la vida y de todos los jóvenes que se incorporan con esa resolución a la vida social. Del dolor, la confusión y la incomprensión de hoy han de surgir las creaciones de mañana.

Duras han sido las imágenes del comienzo del año, las imágenes que muestran la realidad que ya se ha “cotidianizado”, y las que nos sobrecogen por lo inesperadas. El año empieza con una constatación: ninguna acción humana queda circunscrita a los límites del entorno en que se realiza. Cualquier acción, o intención de acción, crea un campo de influencia, más allá de las fronteras previstas, que pone en marcha el surgimiento de una nueva realidad, o cambios en la ya existente. Para apoyar esta impresión, el cine, una vez más, nos convoca a que reconozcamos este principio, en una historia de ficción que se desarrolla en medio del mundo de hoy.

Nos referimos a la película Babel, del director Alejandro González Iñárritu. Aunque sobre esta película se pueden hacer diferentes lecturas, yo voy a exponer aquella que está en línea con el momento de mis reflexiones, sin pretender que mi perspectiva sea, también, la de otros espectadores.

La película desarrolla tres historias bien definidas cuyas circunstancias están entrelazadas por cordones invisibles para sus protagonistas, por lo que resulta, en realidad, una única historia. Vivida la proyección desde la butaca, la evidencia de esos vínculos invisibles me llevó a calibrar la importancia real de la reflexión sobre los sucesos (“fantásticos”) que se narran. A través de ella aprecio el nivel de inconsciencia con el que vivimos nuestra propia cotidianidad.

El guión cinematográfico me provocó dos preguntas: ¿será necesaria esa inconsciencia para mantener las cosas tal como están? pero ¿acaso no hemos llegado al nivel crítico para que cambie las conciencias?

El centro de las historias es el de la pérdida ocasional que provoca un giro copernicano en las vidas de los protagonistas: la pérdida del hijo, que marca el momento de la pareja americana; la pérdida de la madre que define el comportamiento de la adolescente japonesa, o las pérdidas de los que viven en los límites de la subsistencia y que dan el cierre a la gran historia.

Tal como le sucede al pastor adolescente, cuyas circunstancias le llevan a perder prematuramente su vida, y lo que le acontece a la mujer mexicana: al final tiene que renunciar a todo lo que logró asegurar para su economía, gracias al trabajo clandestino de 16 años, el cual pierde a raíz de ser descubierta su estancia ilegal en un país extranjero.

Oportunidad de la trama

La trama es una oportunidad que pone de manifiesto muchas facetas humanas, al enfrentar a un grupo de ciudadanos del mundo desarrollado a hechos no previstos y que escapan a su control. Este grupo, aparentemente homogéneo por sus orígenes culturales y económicos, se ve envuelto en circunstancias extremas cuando lo que pretendían era hacer un viaje por placer en busca de lo exótico y lo desconocido de un “lugar lejano”. Una experiencia que cada uno pretende vivir desde detrás de los cristales de un autobús para turistas, protegido por los iguales y por las comodidades contratadas que incluyen, por supuesto, el aire acondicionado.

El desarrollo de los acontecimientos pronto pone de manifiesto lo que las formas educadas no dejaban emerger. Primero, la incomunicación entre los mundos humanos (los internos y los externos): la incomunicación con el mundo de los sentimientos y de las emociones (reflejados en la pareja americana); la incomunicación generacional entre padres e hijos (de la familia japonesa); la incomunicación entre las diferentes culturas que se entrecruzan sin apenas penetrarse (representados por los americanos, los musulmanes, los mexicanos y, los japoneses).

En segundo lugar, la desconfianza hacia el otro y el desinterés por el otro: ambos puestos en evidencia en las manifestaciones de los prejuicios y los miedos; en no ver más allá de las “circunstancias personales” que son prioritarias en cualquiera de las condiciones.

El film pone dramáticamente en evidencia la pérdida de capacidad de adaptación instintiva del ciudadano “civilizado” para afrontar los problemas, cuando estos se disparan en un medio desconocido, extraño u hostil. Nos referimos a aquella capacidad que tiene toda especie para encontrar salidas y sobrevivir.

En el caso humano, es el instinto de supervivencia de una especie inteligente, cuya actuación, ante los retos, comienza por saber aceptar lo que es, valorar la fuerza y el respaldo que recibe del grupo, tratando de superar con dignidad las dificultades del existir en un medio imprevisible.

A pesar de nuestro intento por olvidar que pertenecemos a una comunidad y que dependemos de los otros, a los seres humanos nos unifican nuestros dramas y nos acerca el dolor compartido, renovando con nuestras fuerzas. Por el contrario, la debilidad nos viene al establecer distancias en el afán por defender el tener sin pensar si a otros ese afán le supone el carecer. También nos debilita el hacer nuestro aquellos conflictos de intereses (económicos, políticos, etc.), extraños al discurrir de la convivencia vital, cuando artificialmente se manipulan y se anteponen a lo esencial.

Porque una cultura del individualismo extremo, lleva a la desaparición de una sociedad y de la propia cultura. Porque una cultura así muestra la pérdida de sentido de lo real. Una pérdida de sentido que se pone de manifiesto cuando desaparece el sentimiento de pertenecer a un grupo, a una sociedad y a una especie. Cuando se entiende el sobrevivir como algo individual (al grito de sálvese el que pueda), porque se ha despreciado el valor trascendente que tiene la capacidad de empatía y de solidaridad hacia los demás.

El individualismo, estado extremo de nuestros miedos, nos incapacita para vivir. Para vivir, si es preciso, al raso (entre el cielo y la tierra) y sin los medios artificiales que el desarrollo nos ha propiciado. Con el individualismo terminamos por sólo echar de menos el “aire acondicionado”.

Una vez más llegan “cayucos” a las costas canarias. Una vez más la conciencia de la pobreza requiere de las avalanchas humanas para despertar. Una vez más se pone de manifiesto que los otros, aquellos que nunca hemos mirado a pesar de su cercanía y de su número, carecen para vivir de lo que nos sobra y de lo que es tan abundante en nuestro mundo de desarrollo material.

Ante esta manifestación de una realidad, gestada durante siglos, hoy con apariencia de problema local canario, algunos políticos (gobernantes o no) reaccionan con la miopía propia de los que sólo quieren mantenerse en el poder, o acceder a él por la puerta falsa, la de desacreditar la acción del gobernante de turno.

Los profesionales de la política en general y los de España en particular, adolecen de un verdadero pensamiento político, a la altura de los retos actuales, a causa de la mediocridad y la miopía de su visión: ante cualquier problema que se produzca, cualquiera que sea su entidad, la reacción es la de atacar al adversario para debilitarlo.

¿Y qué pasa con el problema de referencia? Para él no se propondrán soluciones que ahonden en las medidas a adoptar, es un hecho anecdótico que se vuelve lateral porque no se mira. Lo importante, parece, es lograr el insignificante objetivo de ganar las próximas elecciones al precio que sea.

Por eso, cuando avanza la conciencia de una única humanidad, ellos se paralizan ante unos pocos o muchos votos; cuando la evidencia de que cualquier actuación local tiene repercusiones universales, ellos se esconden detrás de discursos que fomentan la desconfianza hacia los otros, reduciendo su acción a debates interminables y anecdóticos que enrarecen la vida social; cuando los riesgos a desaparecer como cultura y como especie se acentúan, ellos pierden sus fuerzas culpando a los contrarios de la realidad construida por todos y de la cual todos somos responsables; cuando el conocimiento de lo que somos como humanidad nos muestra la inmensa riqueza de un patrimonio, representado en cada uno de los pobladores de este planeta y en cada una de las culturas que se han desarrollado a lo largo de la historia conocida y de la desconocida, ellos temen correr el mínimo riesgo y se apegan a sus pequeños intereses, incapacitándose para verse en ese contexto universal; cuando la certeza de unidad con toda la naturaleza que nos soporta y con todo los astros que pueblan el universo se hace carne en la conciencia humana, gracias a la complicidad que se va logrando entre la ciencia, la filosofía y la religión, ellos manifiestan su inmadurez para alegrarse de los logros alcanzados, gracias a todos los que fueron y a los que hoy son.

Pero, “a Dios gracias”, los cayucos siguen llegando, mostrándonos la determinación de los humanos africanos de seguir viviendo.

África está ahí, tiene conciencia de su fuerza, de su dignidad, de sus derechos, de su grandeza, de su cultura, de su identidad. África es, una vez más, una oportunidad de enriquecimiento y de renovación vital para el resto de la especie, lo vean los políticos o no. Eso no es lo importante, aquí y ahora.