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Reseñas

Mil años de historia no lineal Canal bibliográfico de T21 , 17/07/2017

Una deconstrucción de la noción occidental del progreso y de la temporalidad


Mil años de historia no lineal

Ficha Técnica
 
Título: Mil años de historia no lineal
Autor: Manuel de Landa
Edita: Editorial Gedisa. Barcelona. Segunda edición, junio de 2017
Colección: CLA-DE-MA/Filosofía
Encuadernación: Tapas blandas con solapas
Número de páginas: 352
ISBN: 978-84-9784-218-1
PVP:  27,90
 
Mil años de historia no lineal, del filósofo mexicano Manuel de Landa, nos presenta una síntesis filosófica radical de los desarrollos históricos del pasado milenio, donde esboza una renovada y brillante interpretación materialista de la historia, en la estela  de Fernand Braudel, Gilles Deleuze y Félix Guattari. Landa nos acerca, además, una inédita explicación de los procesos materiales inspirada por los más recientes avances de la termodinámica (como los sistemas alejados del equilibrio que estudió el físico Ilya Prigogine).
 
Cada capítulo empieza en el año 1000 d.C. y termina en el año 2000, sin embargo, su enfoque de la historia abarca diferentes perspectivas para romper la linealidad del tiempo e ilustrar las bifurcaciones complejas que se generan entre los flujos materiales energéticos y los acontecimientos humanos que van sucediendo. Desde el rechazo de concepciones de la historia en las que todo se reduce a textos, discursos e ideologías, Manuel de Landa nos muestra cómo los procesos autoorganizadores de la materia y de la energía interactúan con las poblaciones y las actividades humanas, dando origen a estructuras sociales que cambian constantemente, como las ciudades, las economías, las tecnologías y los lenguajes.
 
El resultado de esta interacción genera una muy novedosa visión de la historia occidental libre de teleologías rígidas, de nociones ingenuas del progreso y, quizás más importante, de cualquier determinismo en la realización de formas urbanas, institucionales y tecnológicas.

 
Índice
 
Introducción
 
Capítulo 1; Lavas y magmas
Historia geológica: 1000-1700 d.C
Granito y arenas
Historia geológica: 1700-2000 d.C
 
Capítulo 2. Genes y biomasa
Historia biológica: 1000-1700 d.C
Especies y ecosistemas
Historia biológica: 1700-2000 d.C
 
Capítulo 3. Memes y normas
Historia lingüística: 1000-1700 d.C
Operadores y argumentos
Historia lingüística: 1700-2000 d.C.
 
Referencias bibliográficas
 

Datos del  autor
 
Canal bibliográfico de T21
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17/07/2017 Comentarios




Reseñas

La nostalgia de los orígenes Canal bibliográfico de T21 , 13/07/2017

Chamanes, gnósticos, monjes y místicos


La nostalgia de los orígenes
 
Ficha Técnica
 
Título: La nostalgia de los orígenes
Autor: Joan Prat
Edita: Editorial Kairós. Barcelona, junio de 2017
Materias: Sociología y Religión
Encuadernación: Rústica con solapas
Número de páginas: 680
ISBN: 978-84-9988-555-1
PVP: 26€
 
 
El gran mito del origen de Occidente es el libro del Génesis, que narra la creación del mundo y de la humanidad, con énfasis en tres momentos críticos: la armonía y plenitud de la existencia paradisíaca original; la desobediencia y caída; y –finalmente– la posibilidad de recuperar el paraíso perdido.

Para Joan Prat, si bien el mito del Génesis pertenece a la tradición occidental,  el argumento subyacente –la existencia de una edad dorada, la pérdida de la misma y la posibilidad de recuperarla- es casi una estructura arquetípica que encontramos en las civilizaciones y culturas diversas. Constituye el fundamento de los milenarismo, los movimientos mesiánicos, los profetismo y las innumerables utopías que hablan de la existencia en algún lugar, más o menos recóndito o secreto, de la Tierra sin mal, de el Dorado, el país de Jauja, el reino del preste Juan, la Arcadia, Shambhala, Shangri-la  y otros muchos paraísos perdidos a los que una humanidad desesperanzada y en horas bajas intenta regresar movilizando todos los recursos que tiene a su alcance.

La nostalgia de los orígenes muestra que existen cuatro grandes vías para retornar a dicho origen: la vía chamánica, que persigue fusionar los diferentes mundos y planos en la persona del chamán; la vía gnóstica, que es la senda del conocimiento esotérico que conduce a la completitud de los inicios; la vía monástica, que es la que busca la salvación a través de la ascesis y la renuncia; y la vía mística, que es la que se centra en la unión con lo Absoluto o lo Divino.

El chamán busca su objetivo a través de la unificación de los diversos mundos. El gnóstico, por su parte, persigue también la unión a través del conocimiento, de una gnosis profunda, esotérica, reservada a unos pocos escogidos. El monje pretende una meta similar gracias a la renuncia al mundo convencional y a la ascesis. Por último, el místico y la mística dan un paso más, su deseo es la fusión con la divinidad, también en esta vida.

A pesar de las aparentes diferencias entre el chamán, el gnóstico, el monje y el místico, Joan Prat nos muestra, en esta obra, cómo estas figuras persiguen el mismo objetivo: revivir aquella edad de oro y plenitud inicial.

La metodología utilizada combina hábilmente los aspectos teóricos con el trabajo de campo antropológico, presentado a través de microetnografías y experiencias participantes. El presente texto es la culminación de los intereses teórico-etnográficos que han animado las investigaciones de toda la vida del autor.
 

Sumario
 
  1. A modo de presentación
  2. La vía chamánica
  3. La vía de la gnosis
  4. La vía monástica
  5. La vía mística
  6. A modo de conclusión
  7. Bibliografía general
 
Datos del autor
 
Canal bibliográfico de T21
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13/07/2017 Comentarios






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